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《鬼谷子》抵戏第四　　　　　　　　　　　　　　　　　抵戏第四

物有自然，事有合离。有近而不可见，有远而可知。近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。

戏者，罅也。罅者，涧也。涧者，成大隙也。戏始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵戏之理也。

事之危也，圣人知之，独保其身；因化说事，通达计谋，以识细微。经起秋毫之末，挥之于太山之本。其施外兆萌牙□之谋，皆由抵戏。抵戏之隙为道术用。

天下纷错，上无明主，公侯无道德，则小人谗贼，贤人不用，圣人鼠匿，贪利诈伪者作，君臣相惑，土崩瓦解而相伐射，父子离散，乖乱反目，是谓萌牙戏罅。圣人见萌牙戏罅，则抵之以法。世可以治，则抵而塞之；不可治，则抵而得之；或抵如此，或抵如彼；或抵反之，或抵覆之。五帝之政，抵而塞之；三王之事，抵而得之。诸侯相抵，不可胜数，当此之时，能抵为右。

自天地之合离终始，必有戏隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋；可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。

【注释】
　　抵：抵塞。
　　戏：隙。
　　抵戏：意为堵塞有缺漏的地方。

抵 巇 第 四


　　物 有 自 然 ． 事 有 合 離 ． 有 近 而 不 可 見 ． 遠 而 可 知 ． 近而 不 可 見 者 ． 不 察 其 辭 也 ． 遠 而 可 知 者 ． 反 往 以 驗 來 也 ． 巇 者 、 罅 也． 罅 者 、(山間) 也 ．(山間) 者 、 成 大 隙 也 ． 巇 始 有 朕 ． 可 抵而 塞 ． 可 抵 而 卻 ． 可 抵 而 息 ． 可 抵 而 匿 ． 可 抵 而 得 ． 此謂 抵 巇 之 理 也 ． 事 之 危 也 ． 聖 人 知 之 ． 獨 保 其 用 ． 因 化說 事 ． 通 達 計 謀 ． 以 識 細 微 ． 經 起 秋 毫 之 末 ． 揮 之 於 太山 之 本 ． 其 施 外 兆 萌 牙 孽 之 謀 ． 皆 由 抵 巇 ． 抵 巇 隙 為 道術 ． 天 下 分 錯 ． 上 無 明 主 ． 公 侯 無 道 德 ． 則 小 人 讒 賊 ．賢 人 不 用 ． 聖 人 竄 匿 ． 貪 利 詐 偽 者 作 ． 君 臣 相 惑 ． 土 崩瓦 解 ． 而 相 伐 射 ． 父 子 離 散 ． 乖 亂 反 目 ． 是 謂 萌 牙 巇 罅． 聖 人 見 萌 牙 巇 罅 ． 則 抵 之 以 法 ． 世 可 以 治 ． 則 抵 而 塞之 ． 不 可 治 ． 則 抵 而 得 之 ． 或 抵 如 此 ． 或 抵 如 彼 ． 或 抵反 之 ． 或 抵 覆 之 ． 五 帝 之 政 ． 抵 而 塞 之 ． 三 王 之 事 ． 抵而 得 之 ． 諸 侯 相 抵 ． 不 可 勝 數 ． 當 此 之 時 ． 能 抵 為 右 ．自 天 地 之 合 離 終 始 ． 必 有 巇 隙 ． 不 可 不 察 也 ． 察 之 以 捭闔 ． 能 用 此 道 ． 聖 人 也 ． 聖 人 者 ． 天 地 之 使 也 ． 世 無 可抵 ． 則 深 隱 而 待 時 ． 時 有 可 抵 ． 則 為 之 謀 ． 可 以 上 合 ．可 以 檢 下 ． 能 因 能 循 ． 為 天 地 守 神 ．

抵第四
万物都有规律存在，任何事情都有对立的两方面。有时彼此距离很近，却互相不了解；有时互相距离很远，却彼此熟悉。距离近而互相不了解，是因为没有互相考察言辞；距离远却能彼此熟悉，是因为经常往来，互相体察。
所谓“”就是“瑕罅”，而“罅”就是容器的裂痕，裂痕会由小弯大。在裂痕刚刚出现时，可以通过“抵”使其闭塞，可以通过“抵”，使其停止，可以通过“抵”使其变小，可以通过“抵”使其消失，可以通过“抵”而夺取器物。这就是“抵”的原理。
当事物出现危机之初，只有圣人才能知道，而且能单独知道它的功用，按着事物的变化来说明整理，了解各种计谋，以便观察对手的细微举动。万事万物在开始时都像秋毫之末一样微小，一量发展起来就像泰山的根基一样宏大。当圣人将行政向外推行时，奸佞小人的一切阴谋诡计，都会被排斥，可见抵原来是一种方法。
天下动乱不止，朝迁没有贤明的君主，官吏们没有社会道德。小人谗言妄为，贤良的人才不被信用，圣人逃匿躲藏起来，一些贪图利禄，奸诈虚伪的人飞黄腾达，君主和大臣之间互相怀疑，君臣关系土崩瓦解，互相征伐，父子离散，骨肉反目，就叫做“轻微的裂痕”。当圣人看到轻微的裂痕时，就设法治理。当世道可以治理时，就要采取弥补的“抵”法，使其“”得到弥合继续保持它的完整，继续让它存在下去；如果世道已坏到不可治理时，就用破坏的“抵”法（彻底把它打破“，占有它并重新塑造它。或者这样“抵”，或者那样“抵”；或者通过“抵”使其恢复原状，或者通过“抵”将其重新塑造。对五帝的圣明政治只能“抵而塞之”；三王从事的大事就是了解当时的残暴政治，从而夺得并重新建立政权。诸候之间互相征伐，斗争频繁，不可胜数，在这个混乱的时代，善于斗争的诸候才是强者。
自从天地之间有了“合离”、“终始”以来，万事万物就必然存在着裂痕，审不可不研究的问题。要想研究这个问题就要用“捭阖”的方法。能用这种方法的人，就是圣人，圣人是天地的倒霉。当世道不需要“抵A"r时候，就深深地隐居起来，以等待时机；当世道有可以“抵”弊端时，对上层可以合作，对下属可以督查，有所依据、有所遵循，这样就成了天地的守护神。