四、谜案解读——自明心志
“扯淡碑”全碑两面刻字，用六种书法体例书写。按碑文内容和书写风格，我们不难看出，除上述碑文正题出自他人之手外，碑主人生前的感悟和感叹，如碑阴刻诗、“为善最乐”，以及“扯淡”、“再不来了”等较奇葩词句。这些应是碑主人平时有所感叹，随手写下，被弟子们精心收存的墨宝。弟子们将其铭刻碑上，既成就了一块旷世奇碑，使其成为几百年后的网红之物，但也因之引发了人们对碑文的误读及对碑主人的混乱猜测。 笔者认为，这几处别致的碑文揭示了碑主人不同人生阶段的心路历程，时间上有明显的先后顺序，下面逐一解析。 碑主人笃信道教，一生修炼，活到百岁以上，自号“泰极仙翁”。碑阴刻诗：“不负三光不负人，不欺鬼神不欺贫，有人问我修行法，只在虚灵自然间。”这四句乃化用唐末传奇人物吕岩(吕洞宾)的《绝句》而来，吕诗云：“不负三光不负人，不欺神道不欺贫，有人问我修行法，只种心田养此身。” 吕洞宾，也称吕祖，八仙之一，是八仙中名气最大、故事最多且流传最广的。其文采出众，武功超群。一首《绝句》长诗，成为道家弟子修仙成道入门必修的经典教材。碑主化用其中四句，教导弟子要不负三光（指日月星，指代整个世界），不负众生，不欺鬼神不欺贫贱，如果有人跟我探讨修行心法，其实只是虚幻的，顺其自然即可。和吕诗相比，第二句将“神道”改为“鬼神”。作为八仙的吕洞宾，是不会敬“鬼”的，他教化人敬神敬道；作为凡人的碑主人，则教化人们要敬畏“鬼神”。第四句“只在虚灵自然间”，强调要顺其自然，凡事不可强求；吕诗“只种心田养此身”，则强调要修身养性，种善因得善果。 这四句诗是碑主生前的修炼心得和对弟子的教诲之言，也是其恪守的信条，显不出半丝颓废失落之感。这与墓志所载“明末甲申访道云梦修真”相符——初到淇县，访道云梦，正是青春壮年。经过几年、几十年的修仙炼道，小有所成，门人弟子成群，尊其为祖师，并在县城建祖师庙供奉，最后终老于此。全诗为草书字体，书法飘逸流畅。碑阴中间竖刻“为善最乐”四个大字，一个“乐”字，透露出作者对生活的热情以及乐观、向上的态度，应是其盛年所感所作。 碑阳正文上部“扯淡”二字，当为暮年所作。按墓志载，碑主人最终活了144岁。当其垂垂老矣，看破红尘世事，什么富贵荣华，功名权势，纷纷攘攘，到头来都是过眼云烟，万事扯淡。“扯淡”为楷书字体，工整自然，给人安详恬淡、静如止水之感，非极静极远之心不能达此境也。 碑阳拱形碑首刻“再不来了”，当是临终草草。经过一个多世纪的人世修行，多少前尘往事已不复追忆。生无可恋，死无牵挂，四大皆空，遂坐化归西，无疾而终。碑主人一生修道，最后却达到修道成佛的境界，大彻大悟，跳出三界外。字为行书字体，虽见功底老到，但却给人草草了了之感，像回荡在缥缈空中的一声叹息一一“唉一一，再不来了！" 以上三处碑文，当为碑主人生前留下的自明心志之作。从壮年到暮年至临终，产生于不同的人生阶段。立碑者一一“抱病老人”，把祖师爷一生的感悟刻于碑上，以示崇敬和怀念。同时，作为一个“抱病老人”，祖师爷的感悟，怕也道出他自己的心中所想。
五、扑朔迷离的传说
在淇县城西北约50里的淇河南岸，分布有王滩、王洞、朱家、马圪垱等几个村庄。这里位于太行山与华北平原过度的丘陵区，因地质年代黄土高原长期吹来的沙土沉积，形成较独特的黄土地形，又经雨水和河水冲刷，变得沟壑纵横，岗坡连绵，地形复杂。历史上，这里曾是卫辉府和彰德府下辖淇县和汤阴县的分界处，俗称三不管地带。
这里曾流传着几个离奇的传说。和扯淡碑一样，都和明皇室有关。
（一）朱三太子和“朱改王”的故事。据当地人说，在王洞村和王滩村之间有座王家祖坟，墓碑上端有“定王归宿”字样，中间竖刻文字为“明崇祯之子广裕避嫌改名王公讳广大崔孺人陵墓”。这是王广大和妻子崔氏的墓碑。当地王氏对外宣称“他们的王姓是从朱姓改成的”。他们的先祖是明末皇子朱慈炯，也就是清朝初年赫赫有名“朱三太子”。《王氏家谱》记载，“朱改王”360余年，共繁衍17代。并记有“闯王替天废明帝，崇祯托孤王承恩。王洞隐姓朱改王，续写家承启后昆”字样。
(二)黄马褂的故事。当地王姓说：他们曾有一件祖传黄马褂，由家族中的老家长保管，族人中男性结婚，新郎要穿上黄马褂完婚。传说，李自成攻陷北京后，崇祯帝遂安排心腹太监王承恩，设法携太子和永王、定王逃离京城，以图“留住青山，他日复国”。当时崇祯帝将托付之事御书皇袍，交其携藏。后太子和五皇子下落不明，王承恩携三皇子避匿于淇河南岸。三皇子成婚时，王将御批皇袍取出，并在内襟上书写：“庄烈三子朱广裕，避嫌改名王广大，婚配崔氏，启传后代，勿忘祖门。崇祯二十年。”传与皇子。黄马褂是皇帝赐予有功之臣的专用服饰，金黄色，类似现代的马甲。当地传说的黄马褂，当为谬传，实则是皇袍。该皇袍一直到解放前后，始遭毁坏。
虽然纷纭的传说和扯淡碑一样荒诞，但都有一个共同的指向，都指向了明朝末年的那场变乱，指向了明皇室。朱改王、黄马褂的故事发生于明末战乱时期，扯淡碑主人于明末甲申之际来到淇县，这不禁使人产生联想——他们很可能就是一班人马。原因有二：一是淇县面积不大，在同一时间（明末甲申）、同一地点（河南淇县），来了同样身份背景（与明皇室相关）的人，这会是历史巧合吗？这些传说是不是正好与“扯淡碑“形成了相互佐证？二是从淇河到淇县城再到云梦山，沿途村庄分布多有王姓。从王洞、王滩向南5里是三王庄，再5里是庙口（王姓众多），向东南10里是大王屯，再向南5里有小王庄，在祖师庙周边，上下关两村则多为王姓，出城向南5里至云梦途中又有王庄。众多的偶然就会产生必然，这难道不像一条驿路或地下交通线吗？
五、结束语
三百年匆匆过去，多少前朝人、事都湮没于时光的长河中。但“扯淡碑”却给我们后来人很深的人生启迪：
争东争西争短长，
追权逐势奔波忙。
扯淡孤碑今犹在，
不见仙翁在何方！
记录、展示历史的主要元素符号一一文字、实物、传说等，都在不断褪色并逐渐消失。扯淡碑之谜也许将成为永远的谜案。但作为淇县的史志或文化爱好者，有义务去探索真相，还原历史，力求给读者和后人提供更合乎情理的推测论断，揭示一个最接近史实的真相。也许，在未来的偶然发现中，还真能揭开这一历史迷底！
题外话：宗教旨在教化人！儒家要人入世，要建功立业，改变现实；道家要人处世，要顺应自然，遵循现实；佛家教人出世，要跳出三界外，逃避现实。这正如文中主人公一生经历：年轻时受儒家思想熏陶，奋发有为，积极进取。垂暮之年受道家思想影响，适应现实，消极无为。临终看破红尘，彻底放弃，四大皆空。
上篇发表后，有朋友询问下篇情况，笔者心中惴惴然。文以载道，虽为学术探讨，但自感思想格调有负面影响。“再努力，最后也是扯淡”，虽是半玩笑话，也足可看出消极影响的端露。对于宗教教义及文章中所提出的思想，唯愿世人正确看待之－－为了责任、为了使命，都需要也必须积极进取、努力奋斗！
