街衢道路之中山街

中山街位于朝歌古城核心位置。原名鼓楼大街，曾名阁北街，为纪念孙中山先生，1929年改为中山街。

昔日繁华

作为淇县最早的南北通衢大道，中山路全长2.7公里，北起太行路，南至南关小学，中山街段正是中间最繁华的路段。据民国22年（1933年）9月统计资料，全县店铺大部集中在中山街和北门外一带，曾有“钱铺满地”之称。当时全县有粮行、盐店、煤场、故衣店、瓷器店、焦蔗糖铺、鞋铺、染房、烟酒店、帽店、毛巾工厂、首饰店、绸缎庄、药材栈、洋线铺、铁货铺、麻绳铺、酱菜铺、杂货店、麻棉布庄、洋布庄、肉铺、酒店、棉花店、皮货店、花布店、海味店、煤油店、洋货铺、文具店、点心铺、靛青业、成衣铺、理发铺、澡塘、饭馆、馍铺……合计150余家。主要商号有“万成”、“隆盛永”、“万顺”、“同兴和”、“福兴长”、“双和兴”、“德和成”、“军胜”、“德胜”、“大昌”等。

清末，南门里李家在中山街中段路西办有“押当铺”。民国时期，山西人在中山街北段路西设有当铺，正门迎壁上书特大“当”字为招牌，以收取衣物等动产为抵押，每天提取2分利，俗称“当店”、“当典”、“当天”、“山西老毡帽当铺”。

清末民初，中山街主要放账铺有：“天庆”（掌柜为黑龙庄赵老天）、“万泰祥”（东家中山街李二白）、“天济永”（掌柜王老相）、“义聚永”（掌柜南门里王老南）、“万顺”（东家李五少）、“自力堂”（东家纪老平）、“自力永”（东家纪老平、纪老四）、“隆胜永”（粮坊兼收账铺）、“永成茂”（东家侯老西）、“天泰”（东家李老明）、“福泰昌”（东家高老其）、“义合德”（东家杨老绍）……

民国25年（1936年），中国农民银行新乡分行在淇县中山街北段路东设分理处，主要办理存款业务和少量贷款。

1938年2月13日（农历正月十四），日军2000余人侵占淇县城，进驻中山街、东街、西街等处。后日军大队南侵，日军司令部（日军驻淇警备队）曾驻中山街南段路东（今县委老党校处），名为1个中队，实为1个小队，20余人。司令部门口，常有两个日本兵站岗，并强迫从门前经过的中国人向其行鞠躬礼。

1949年3月，淇县民主政府曾迁入中山街路西。“文化大革命”时期，1968年5月12日，成立淇县革命委员会，取代了淇县人民委员会职权，为临时权力机构，地址中山街南段路东（今县委老党校处）。1981年，淇县革命委员会改称淇县人民政府，移驻红旗路中段路南。据《淇县志》记载，淇县众多的机关、企事业单位曾在中山街定址，如：医药公司、烟酒专卖处、商业局饮食服务公司、县社饮食门市、人民银行淇县支行、人民保险淇县支公司、公检法司、工青妇、工商联、民政、人事、工业局、邮政、财政、税务、计委、物价、统计、工商、农校、戏校、党校、书店、戏院、医院……

党的十一届三中全会后，商业迅速发展，门市主要分布在中山街和红旗路一带，有百货门市、交电门市、服务门市、烟糖门市、食品门市……

如今的中山街门店，主要以经营服装鞋帽、殡葬用品、钟表维修、体育用品、干果炒货为主。

随着市政建设力度逐年加大，城市框架不断拉大，淇县政治、经济、文化中心的转移，中山街的命运也在拆与不拆的争论中被改写。这在一定程度上，也使中山街大量的传统建筑得以保留……

　

建筑文化遗存

中山街是县城老街，是县城中心区保存传统建筑最多的街道，据不完全统计，有清末民初风格的建筑100余栋，建筑样式有“里生外熟”砖瓦房、石基坯墙瓦房、石基坯墙平顶房（捶棚）、半砖墙泥抹棚、土垛草房等。建筑保存程度不一，保存较完好院落的有老县委党校院内一处楼瓦房两进院，现为县残联办公用房。

在现存的古建上，有许多木刻、砖雕文字，保留了传统文化的韵味。比如中山街南段一院落楼瓦房二层窗板上，刻有“致中和”三个大字。“致中和”出自《中庸》：“喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节,谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和,天地位焉，万物育焉。”“致中和”的意思是指人的道德修养达到不偏不倚，不走极端，十分和谐的境界，也就是符合“中庸”的标准。体现出房主人为人处世力求达到整体平衡，天人合一的道德境界。

中山街南段独栋楼瓦房正屋门楣上方，砖刻“信义和平”四个字。“信义和平”出自中华民族的传统美德之——“四维八德”。“四维八德”即指“礼义廉耻”和“忠孝仁爱信义和平”，为中华民国初年新生活运动所倡导的国民道德。春秋时代齐国的管仲把礼、义、廉、耻称为国之“四维”。八德指忠孝、仁爱、信义及和平，孙中山在《三民主义之民族主义》第六讲中，特别重视倡导，因共计有八字，故一般惯例简称为“八德”。孙中山说：“讲到中国固有的道德，中国人至今不能忘记的，首是忠孝，次是仁爱，其次是信义，其次是和平。这些旧道德，中国人至今还是常讲的。但是，现在受外来民族的压迫，侵入了新文化，那些新文化的势力此刻横行中国。一般醉心新文化的人，便排斥旧道德，以为有了新文化，便可以不要旧道德。不知道我们固有的东西，如果是好的，当然是要保存，不好的才可以放弃。”“信义和平”四个字中的“信”，既是儒家实现“仁”这个道德原则的重要条件之一，又是其道德修养的内容之一。孔子及其弟子提出出“信”，是要求人们按照礼的规定互守信用，借以调整统治阶级之间、对立阶级之间的矛盾。儒家把“信”作为立国、治国的根本。“信”作为儒家的伦理范畴，意为诚实，讲信用，不虚伪。“义”是中国古代一种含义极广的道德范畴，本指公正、合理而应当做的。“和”即和谐、协调。古语云“万事和为贵”。“平”即和平、太平，公平，均平。由此可见房主人的信仰和追求。

名人轶事

李华林。淇县中山街人，清末举人，曾任宾州（宾阳）知州，加三级，诰授中宪大夫（清正四品）。清道光十五年（1835年），李华林为宾州院试主考，发现花县洪秀全文章写得好，亲点其案首。洪秀全中秀才后，遂拜李为师，从此二人为莫逆之交。清道光三十年（1850年），洪秀全与李华林商量造反起义之事，李华林的态度是不参加、不出卖，随即告病还乡。 次年（1851年），洪秀全在广西桂平县金田村率众起义，号称“太平天国”，这次起义席卷全国，沉重打击了清王朝封建统治。李华林还乡后，置书院一所，中建小谢，悬匾一方，曰“闲云野鹤”。李华林热心公益，捐钱在北关办义学，又将张近村自己80亩地捐为义学基金，在中山街南段路东办女学堂，后改称女校。

（撰文：韩冬  摄影：王之珩、纪翔、杜培良  绘画：杨光印）