三
    我们再来分析民间流传的三种说法。首先说告老还乡，崇祯年间正是孙徵兰人生的辉煌时期，那一年他五十多岁，又没被革职，何来告老？第二种观点是说因为改朝换代，明朝灭亡，孙徵兰作为明朝的地方高官、前朝遗老，不得不逃回家乡，隐居山林，甚或揭竿而起，统领反清复明大业。但熟悉明史的人都知道，孙徵兰担任四川布政使司参政的三四年里，四川正处于张献忠的侵扰之中，他要跟张献忠打仗，结果张献忠胜了，在四川成立“大西国”，自立为帝，四川布政使司不复存在，自我解散。而且，由于早在崇祯吊死之前的三四年间，中原地区就已经是李自成起义军的天下了，清军刚开始入关的几年，从表面上看，清军和明似乎是站在一起的，他们的共同对手是起义军。清军说要“除暴救民”，南明的弘光帝说要“联虏平寇”。在中原地区，没有看到过有前明的官吏举旗与清军对抗的记载。换句话说，是“流寇”张献忠结束了他的仕途。崇祯皇帝那么器重孙徵兰，孙却把自己的“阵地”丢了，这是严重的渎职，他无颜面圣，而且还要被追究责任获得重罪，所以他当了明朝的逃兵，擅离职守，隐遁故里。因此他把自己丢掉官帽的这一笔账记在了李自成的起义军身上，对李自成有切齿之恨。但李自成的政权昙花一现，很快也覆灭了，所以孙徵兰在诗词中极尽讽刺挖苦之能事，说更令人可笑的是，天子对有些人有吸引力，他想当天子。但是不要说天子，天孙他也当不成。还有一句“平欺十二楼”，也表达同样的意思，自己是堂堂的朝廷命官，是一伙“贼寇”的凭空作乱断送了自己的政治生命，打碎了他的春秋大梦，他心里怎能咽下这口恶气。在四川这一段，也是他人生不光彩的一页，所以尽管四川布政司参政这一职务比福建道监察御史要高，但他的并不怎提及，反而有意回避。

       孙徵兰题写的“殷都六七贤圣碑”

    说他回乡期间还在日夜思考着推翻清朝，恢复大明，赋予他特别沉重的政治抱负、特别高尚的民族气节，显然也不符合当时的实际情况。同时，他晚年回到家乡直到去世，十多年时间里，并没有藏着掖着，而是很高调的，与清朝的县官关系很好，互动频繁，丝毫没有不共戴天的情绪。由于清军的节节胜利，以至愈来愈修明政治和政权稳定，作为一个被封建的忠君爱国思想塑造出来的明朝的忠实臣僚，他不失自尊心和“民族气节”，从心底里并不甘心明朝的败亡，对清政权是抵触的，决不配合的，“一臣不侍二君”，所以他蔑视和诅咒那些应召出山的汉臣，尽管昔日的同僚或下属仍礼遇他。他的内心世界是一个矛盾的综合体，是很痛苦的，焦虑的。这使得他的心情愈加抑闷，他只好以酒消愁，然后睡大觉。因此自号“睡仙”。他的晚年，就是在这样极不安定、忧恐有加的环境中度过的。为了消解郁闷、酸楚的情绪，他将大部分时间都消磨在峰峦和庙寺间，以弥补他心灵的空虚。

    孙徵兰题写于云梦山水帘洞口的诗碑拓片

       这也正好回答了煌煌《明史》对孙徵兰却没有点滴的记载的问题。简言之，他是明朝的罪臣、叛逃者，是清朝的敌人、反对者，凭什么给他载入史册？所有的记录也一笔勾销了，他被历史开除了、抛弃了，他的灵肉无处安放。
第三种说法的根据是，从扯淡碑考证出崇祯并没有吊死煤山，而是隐遁古朝歌，图谋东山再起，孙徵兰正是带着护驾的神圣使命回乡的，他充当了崇祯的保护伞。但历史早有定论，不容推翻，国内权威专家也给出了明确答复，扯淡碑主人的身份虽有待考证，却不可能是崇祯皇帝，这样一来，第三种说法也不攻自破。

      香泉寺东崖壁上的孙徵兰石刻

          四
    尽管如此，孙徵兰仍不失古朝歌大地最优秀的历史文化名人之一，他多彩的人生，如迷的身世，杰出的才华，他的桀骜不驯，他的卓尔不群，他的特立独行，他的鲜明形象，深深地印在了家乡人民的心中。
　　2010年之后，全国各大搜索网站增加了“孙徵兰”的词条：
    孙徵兰，字九畹，号“睡仙”，淇县南阳村人。生于明万历十四年（1586），卒于清顺治十年（1653），明末御史，擅长书法，淇人尊为“孙老官”。孙徵兰年少，聪明好学，被誉为“灵童”。二十岁到县儒学“补弟子员”。明万历四十三年（1615）春，考取魁位举人。天启二年（1622），赴北京参加殿试，考中进士。不久，官拜监察御史，“侍殿陛”，恭助朝廷议定国事。崇祯初期，转任福建道监察御史。崇祯后期，任四川布政司参政，分守上川南道，曾监绵道军，振旅以律，在邛州峨眉开疆一百余里。孙徵兰政绩、军治、文采卓著，晚年返回淇县南阳村故里，于清顺治十年（1653）善终，享年六十八岁。

      香泉寺东崖壁上的孙徵兰诗刻

          附 
      孙赠公养素（注：孙徵兰之父）合葬墓志铭
      赐进士第新简东阁大学士兼礼部尚书年侄洛下王铎顿首撰。
     赐进士第国子监祭酒詹事府詹事年侄廪延屈可申顿首书。
淇园孙年兄徵兰者，天以文胞生我□人于壬戌制科中心，胶气添□□□年兄昔以命使过盟津，登堂拜我椿萱，挚笃呈虔不啻同我，离裹而小子都门谒□□母温言疑谕，且进我妻女而诲导之，亦童同年兄□岁，已亥予以留都，词林谬□□而孙老伯母以适，是月，上仙小子予渍东哀尊之余，年丈又及以老伯老伯母合葬殉章□□丙辰辞人世间，相封若，而年兹欲追志，于十余年后，且欲借老伯母而并志。老伯母于久君无已莫访诸父老可，于是却车从步，足监卫武之郊，聘三仁之里。而老伯之生平借□□古为管竹，二毕尽于寸福心绢矣。有曰：孙太翁其历高，曾有讳荣及芳者种德为产，□□冠河朔，其世德以富礼合称尊也。有曰太翁其大人讳照，及背堂董母者，推膏以泽族居……食贫尊经，以烈后其心田以肥世瘠已尊也。有曰此翁世泽渊源也，不见太翁树德为产摛材□□太翁其质俊以天成，其养以懿以性练，其与世相恬也，乘厉之气俱就其红罏而自点，其与族□□之风俱就，其芝室而自融，且才足□长学穷二酉，为文遒迈有子长子瞻之稚风，为诗高古清□□之锦制至于义方，远接燕椿，双珠剖于灵蚌，未堪舞象教以蒙端，堪负薪步以贤武制己能□□以圣。我年兄席醴泉之源，冲楼烟之栋，皆食老伯心手之余波也。若夫学宗濂洛文浚欧韩门，墙□□之光，桃峥艺苑之潇，则皆庭训之绪耳，况其襟怀光雨番，夺朱之春风，兴味萧疏薄竹林之逸致，□□理晋之玄，四时备于一身矣。
但型家固贵，以身内助，首重其配，而伯母之食辛，相夫正胎教子，家政为肃□□外和，身范孝堂而慈膝，则皆小子亲承，于训诲之余，而仰德于登堂之际也。夫以老伯之纯，修懋业何□□山之公辅乃天故留其弘施以茂后昆，每试冠军八谒秋门，两荐优德异惜，只以岁进士卒业，然纶□□以往御赠圣门以贤祀尊天之极，老伯以缓而弥笃也，至于老伯母祥姒匹源，寿等期顺之堂，饴享□□之俸，因以庆余全身矣。生顺死安归天，天受入地，地享德寿于身，泽昌于后，小子何能，溢赞一词哉？
    □□父弘孝汝藩礼官，文照邑廪员，母董氏叔瞳与于询，俱廪于邑。老伯讳素养，字真夫，号啸南，实贡于乙□□岁，以子徵兰于天启六年六月，内敕赠行人，于崇祯三年崇祀乡贤，于崇祯五年六月，敕文林郎福建道监察御史，享年五十一岁。诗集有《长啸草行》□□□□□□母吉氏，两敕重封太孺人，享寿七十有三。生子二，家公即予谱兄名徵兰中。历乙卯天中亚元，会壬戌，今文啸阁大学士，文震孟榜八十二名，实仍天中二名。任行人考选福建道监察御史，立朝侃侃，人皆服其忠介，借才兵备，古七州御寇，征夷多社稷之功。初娶教谕刘懋卿长女，生子隆孙女二。继娶赵藩之仪实崔，尧女。其次桂名纫兰，廪贡国学，娶教谕郭维谦长女，生子二：长宜孙廪生，次白孙，府庠生。伯生女二：长适邑庠生高步殿，次适府庠生王复淳。隆孙娶南燕孝廉郭鹤□□□□女生孙名颛仍。宜孙娶邑选元张元佐长女，生孙一，名邈仍。白孙娶邑贡生王国藩次女，生子一，名锦仍。其长媳刘氏所生长女，适邑庠生张全籍，生甥二，长得齐，次得贤。次女适南燕庠生王乘运，生女一，甥男。王风纪甥，女一归于邑孝廉薄忱次子，生员尚锦，皆适复淳次女所生也。
    脉基霁武，德濯淇浒，酿孝性田，沐世心雨。冠儒绥豆光孔无铭曰：穴凤丹□奋仪鸿羽，行峰卫澳有终期，维伉辉永不舌。
大明崇祯十有二年乙阳之吉。

    孙徵兰故居。

      孙徵兰墓志铭上盖，墓志铭现存于河南省博物馆。

作者：贾振君