在河南淇县摘心台公园，有一块“扯淡碑”。当地栾女士称：“这是明代的一座墓碑，上面确实刻了‘扯淡’二字。”这块碑的碑首横刻“再不来了”4个字，碑的正中竖刻“泰极仙翁脱骨处”7个大字，而“泰”字左右，则是“扯淡”俩字，全碑共刻111个字。因为“扯淡”特别明显，群众都称它为“扯淡碑”。为了考证墓主人是谁，学者写了许多文章，有人说是明朝勋臣沐氏的墓碑，还有人说是明崇祯皇帝的墓碑。(8月1日郑州晚报)

　　今天人们爱说“扯蛋”，可我总是怀疑“扯蛋”是“扯淡”衍生出来的词。不过，这里且不谈他们的关系。“扯淡”二字，古已有之，远非现代产品，明代墓碑上出现“扯淡”并不为奇。当然，除非这两个字是后人恶搞填上去的。在明清，“扯淡”并非生僻字眼儿，甚至有“扯淡歌”流行。而在近代，扯淡也很经典，像鲁迅先生的《从帮忙到扯淡》。但是，说这墓碑是崇祯皇帝的，还得有真凭实据。因此我想说：扯淡虽有墓碑，而我们的专家学者，还是勿要轻易扯淡为好。

　　对于“扯淡”这个词，1979年版的《辞海》是如此解释的：“胡说八道，闲扯。”田汝成《西湖游览志余》卷二十五说：“(杭人)又有讳本语而巧为俏语者，如垢人嘲我曰‘溜牙’……言胡说曰‘扯淡’。”看来，古今的解释都差不太多。清朝钱德仓编辑的《解人颐》中录有《刘伯温扯淡歌》，歌中说：“争名夺利一场空，原来都是精扯淡。”这个“精”字，我以为是“净”的意思，好理解些。清人石金成著的《好运宝典》里有一首《扯淡歌——红楼一梦好了歌》，开头说：“老夫闲暇没事干，诌了一篇歌扯淡。”近代人编纂的《曲海总目提要》中，专门有“扯淡歌”。所以我就想，这“扯淡歌”极有可能是明清甚至以前的歌谣名称，就如同今天的“信天游”之类。所以呢，这块碑的碑首横刻“再不来了”4个字，旁边再有“扯淡”，看上去也并不突兀。与前人的“扯淡歌”也有相似的意蕴。

　　这座“扯淡碑”，有学者认为是崇祯皇帝的，代表观点是《淇河文化研究》第六卷《扯淡碑揭秘》一文。看过这篇文章，发现通篇是对“扯淡碑文”的猜测，说句不好听的话只能属于“意会”。比如，“泰极”，“在中国封建社会里，这个人只能是皇帝。”“墓主人以泰极自居就是要告诉我们，墓主人原来是位国君，后来身分变化了，变成了一位君子。说穿了，墓主人是位下台皇帝，是位从‘治理天下万民’的‘君王’ ，変成了一位‘俭德避难’的‘君子’。”“根据有皇帝身份的人‘明末甲申访道云梦修真’，我们便可以判定，这个人是崇祯无疑。”这些推测，从逻辑和文化内涵上看可能无懈可击。但是，历史考古和文物鉴定靠的是出土文物验证和古籍的记载，正如王国维所言，“地下新出土的文物材料与文献史料并重，把古文字古器物学的研究和经史之学相结合”。那么，“扯淡碑”既无出土文物作证，又没有历史文献可以考据，怎么能单凭一篇碑文就轻易判断它为崇祯的墓碑呢？我感觉这未免太草率了些。

　　鲁迅先生有一句妙语：“自然也还有人以为有趣，——但按其实，却不过‘扯淡’而已。帮闲的盛世是帮忙，到末代就只剩了这扯淡。”而他自己对“扯淡”如此解释：“所谓‘扯淡’一词，实较难译。也就是没有可说而又强要说，既无帮闲的才能，又要做帮闲的事之类。(《鲁迅书信集》)”看来，还是鲁迅解释的更为通透。
     所以呀，我还是句不太中听的话：扯淡虽有墓碑，切勿轻易扯淡！

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