鬼谷子的众门徒中，有一位不仅中国，而且在日本都颇有名气的人物。这就是为秦始皇寻找仙药，而飘流并定居在日本的奇人徐福。司马迁所著的《史记。秦始皇列传》一文提到过此事，是有史可查的历史事实。而徐福与茅蒙先后在云蒙山中学习养生术和炼制丹药，则始见于云蒙山发现的石刻和流传于朝歌的众多的民间故事。云蒙山中至今还有徐福修炼的太阳洞和炼功的仿生坡。
在云蒙山学会阴阳五行之术，练丹制药的徐福，下山之后以高超的医术医人疾病，他炼治的丹药祛病养气，很快就被秦始皇得知。
时年，秦始皇东巡、登琅琊台，一起海市蜃楼的奇观恰恰被秦始皇撞上：飘浮在海空的海市蜃楼中：高大的亭台楼阁，金碧辉煌的宫殿把秦始皇看的目瞪口呆。他认定这就是传说中的蓬莱方丈赢洲。幻想千秋霸业、长生不老的秦始皇找来秦国炼丹第一高人徐福。令他出海寻仙、务必寻到不老之药。
无奈的徐福只好率船队出海，一连几次不是被逆风吹回，就是撞上巨大的鲸鱼。船夫们畏而返回。横行天下且求仙心切的秦始皇，听说海上有巨鲸，亲自率几百弓弩手驾御舟出海，在之罘海面，果见一大鱼扬髻前来、若沉若浮，巨鳞可辩。秦始皇一声令下，百箭齐发，将巨鱼射杀。
凯旋而归的秦始皇严令徐福再次出海，不得到仙药，不得返回，否则一律处死。
在鬼谷子门下出道的徐福、不仅有精斟的炼丹技术。还是个满腹韬略的奇人。他深知世上并无海外仙山，更无处寻找长生不死的仙药。出海前就做好了一去不归的所有准备：他带足了食物，带上了五谷杂粮、蔬菜瓜果的种子，带上了各种耕作的农具。带上了建造房屋的工具和三千名俊男，三千靓女。扬帆出海。
船队从琅岈出海、一直向东。在踞陆地几千里的地方，找到了一处荒芜人烟的的群岛。徐福下令：在岛上开荒种地、辟地筑庐。并将三千童男、三千童女结成三千对小夫妻。从此，六千华夏儿女在岛上双宿双栖、安然度日，将海岛建成给一个美丽的世外桃源。
史书记载、秦始皇只所以不用朝中大臣，而用徐福出海求药，是应为徐福是一个精通医学和炼丹之术的术士。
“练丹术”是春秋战国时期从中国养生术中产生。由养生术的服食、行气、房事三端的服食中提高而成的。“金丹术”，亦称“练金术”。“丹”就是通过练制某些自然矿石或金属而得到的一些药品。在春秋战国时期，炼丹术掌握在极少数方士的手中。这些方士，就是最终形成中国道教的原始队伍。云梦山中的鬼谷子是传说中炼丹术的祖师，而徐福则是其第一代弟子之一。
在中国历史上，炼丹术始终以道术的方式与道教同步发展。秦始皇要向神仙求取仙药，自然而然要求助于方土。而这些方土中的杰出人物徐福当然是首选人物。
徐福东渡求药不久，秦始皇就病死在南巡的路上。随之而起的秦二世胡亥、赵高乱政，陈胜、吴广起义，诸候混战，楚汉战争使天下大乱，当然就无人理会徐福东渡求药的小事了。
直到唐朝，日本国的使者，以徐福后人的身份晋见唐王，徐福东渡求药之事才被后人重新记起。如今日本境内，还完好地保存着徐福的古墓，以及众多徐福在日本活动的遗迹。
徐福东渡日本，把秦代的华夏文明传入日本，促进了日本社会由绳纹时代向弥生时代的飞跃，有丰富的史料可以证明。《后汉书。东夷列传》中记载：“会稽海外有东人，分为二十余国，又有夷洲及澶洲。传言秦始皇遣方士徐福将童男女数千人入海，求蓬莱神仙不得，徐福畏诛不敢还。遂止此洲，世代相承，有数万家。”
东汉末，日本列岛上仍处于小国林立的分裂时期，当时较大的国家邪马台国女皇卑弥呼于景初二年（238年）遣使入魏朝贡，魏明帝曾加封卑弥呼女王为“亲魏倭王”。
隋唐时期，日本遣大批使者、僧侣到中国学习和取经，一些日本人，以徐福后人自居，并以此为荣。这些人提供了在日本的新宫，佐贺等平原地带存在的大量徐福在日本活动的证据，如纪念徐福的徐福祠、徐福墓、徐福井以及大量纪念徐福的碑文，文章和诗词。
日本僧人绝海中津诗云：“熊野峰前徐福祠，满山药草雨余肥，只今海上涛涛稳，万里好风须早归。”
在中国的历史上也出现过许多纪念徐福的诗词，其中最著名的是明太祖朱元璋的《题徐福祠》和宋代大诗人欧阳修的《日本刀歌》。
朱元璋的《题徐福祠》云：“熊野峰前血食祠，松根琥珀亦应肥，当年徐福求仙药，直到如今天不归。”
欧阳修的《日本歌》云：“传闻其国居大岛，土壤肥沃风俗好。其先徐福作秦氏，采药淹留滞童老。百工五种与之居，至今玩器皆精巧。前朝贡献屡往来，士人往往工词藻。徐福行时书未焚，逸书百篇今尚存。严令不许传中国，举世无人识古文……”。
如今，日本国的语言、文字、传统、习俗、文化都深深地打下了华夏文明的烙印。正是由于徐福的东渡日本，使封闭、荒蛮的日本列岛从原始社会步入了文明社会，从云蒙山鬼谷走出的奇人徐福，当之无愧地成为中、日友好和文化交流的第一使者，是中、日友好交往的最古老、最鲜艳的一面旗帜。
朝歌云梦，神奇的土地，谁曾想到，她培育的弟子，曾经深刻地影响了东方的大和民族。……。
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