说起浚县曾经的往事，自然会记起一首民谣：
伾山晓月望中天，龙洞秋云吐雾烟。
玉女瑶池留倩影，岁寒双秀在浮山。
云溪桥下燕歌语，善化峰头奇景观。
晚照同山碑影西，淇门风雪古今传。
民谣中每一句就是浚县八景中的一景，分别是：伾山晓月、龙洞秋云、玉女倩影、岁寒双秀、卫水燕语、善化奇峰、同山晚照和淇门风雪避。然而，浚县八景今天却消失了，是什么原因造成了八景的消失？

　　大伾西麓山腰悬崖之下，有一纯阳洞天。传说每至朔日，天将黎明之时，站立纯阳洞天的园门之处，抬头上望，便能看到山顶之上八卦楼顶有一轮明月。探寻神秘之处，原来是农历初一拂晓月亮落山，曙光初照，月光与日光同时照射八卦楼顶的铜葫芦汇聚成一种特殊的光圈，站在一定的角度观看，酷似伾山升起的一轮明月。如今看不到伾山晓月了，据说八卦楼顶的铜葫芦被人偷了去，于是伾山晓月也就彻底消失了。

　　景二、龙洞秋云

　　大伾山顶东北有一处石洞，被称作龙洞。龙洞有三个天然洞口，最大的洞口有50厘米。三个洞穴均通向山顶的罅隙，阳光射进石隙，映入洞中晃晃有光。石洞口依崖建有丰泽庙三间，庙内崖壁上精雕五条滚龙，有宋代乾德五年，也就是公元1051年所立的《西阳明洞记》碑，有宋代宣和元年，也就是公元1119年所立《康显侯诰》碑，洞口左侧有宋代元祐，也就是公元1086年的“鲁元翰再观龙洞”题记。庙内的一些祈雨碑上，记载有大旱的年月等情况。也就是说，这里是一处黎阳先民人工祈雨的场所，祈求上苍保佑，能够年年风调雨顺五谷丰登。
大伾山东侧的布局很艺术，北边是保风调雨顺龙洞，干旱时可以求神祈雨。南边是管理洪涝的镇河将军，相传是大禹治理黄河水患的化身，遇有洪涝时可来此求神禹保佑。由此推知，早期大伾山东麓应是属于神学，也可能是佛入中国后将神改制成了佛。
据说秋日的早晨，东方渐现曙光，龙洞会喷云吐雾，云雾笼罩着山崖，好似真龙出现。其实这是一种自然景象，洞内暗流积水，秋高季节洞外冷而洞内热，水蒸汽自然会从山缝中冒出，形成山崖云遮雾绕奇观。如今浚县的生态环境发生了重大的变化，变得干旱缺水，境内的大小泉水消失殆尽，龙洞内也没有了暗流积水，干 涸了，所以龙洞秋云也就消失了。

　　景三、玉女倩影

　　大伾山东麓原有紫金山和凤凰山，还有一片湖泊叫玉女池。传说早年每当农历六月，仙女总会下凡人间，到大伾山东麓游玩，并在玉女池洗浴。仙女看到当地农民疾苦，拔下金钗抛在当地，从此出现了一座紫金山，使当地的人们靠山吃山，取之不尽，用之不竭。又因仙女总是乘凤凰而来，大伾山之东便又有了一座凤凰山。如今紫金山和凤凰山都已不复存在，只留下了脱裙石，也就是仙女放衣服的遗址。
其实这是因为黄河的冲积，以及西风气流携带的西部黄土高原尘土泥沙，经过千古岁月的沉积，使浚县的地面在慢慢抬高，原来地面与海面不相上下，现在的地面高出海面50多米，因而不是山在下沉，而是地面在升高。所以才使得紫金山和凤凰山埋入地下，只露了个山头遗迹，湖泊也被淤塞，当年大河岸边孤峰巉崖矗立入云的大伾山相对高度也矮了许多。由于地理环境、生态环境的改变，往日的仙女再也没有光临浚县，人们再也不可能看到玉女倩影。

　　浮丘山西崖浮丘听涛处，壁上双柏劲挺，柏下有一俯卫亭。站立亭中，只见卫河云溪桥头帆船相接，南来北往，河水激荡岸边，浪花滚滚，似闻阵阵涛声。而壁上双柏被称为岁寒双秀。传说南斗和北斗两位仙人曾化作浮丘山上的两颗柏树，冬季雾中像是两个仙翁相互拱手作揖，又像是在对弈。其实也是一种自然景观，是浮丘山上冬季气雾形成的虚像。随着浚县生态环境变化，干旱加剧，冬季空气变得干燥，再也形不成那样的虚像。浮丘山上所剩无几的几株柏树更应该着力呵护，否则别说虚像看不到，数年后柏树的实相也将化为虚无。

　　景五、卫水燕语

　　卫水就是卫河，卫河是隋代开挖的西线大运河，当年水自太行山中流出，汇入西线大运河，河水清清，所以被称为清水河，隋唐时期改称永济渠，宋代又称御河，明代有人认为御河流经的地方多在春秋时的卫国，所以改称御河为卫河。卫河航运直到上世纪六十年代还很繁忙，新中国初年成为新乡到天津的水上运输大动脉，河上白帆成行，船只往来，后来不时还有轮船拖着船队劈波斩浪。
卫水燕语是当年浚县城西卫河上的一道美丽风景线。入夏，云溪桥下船只往来穿梭，桥眼中成群的燕子飞来飞去，蔚为壮观，煞是好看！入夏的云溪桥下凉爽舒适，很适宜燕子筑巢，燕子群居桥下，但遇船只过往，均被惊起，于是就有了云溪桥下燕歌语自然景观。
如今的卫河变迁，云溪桥也已处在繁闹的街市之中，虽然古河道仍在，但却河床干涸，成了丛生的荒草，行人车辆噪杂，哪里还有燕子归来的身影！如今虽说又有了水，但却没了燕子筑巢，也没有了航运的船队，于是卫水燕语成了美丽的回忆。想起这些，无不令笔者想起唐代吴融的《隋堤》：
搔首隋堤落日斜，已无馀柳可藏鸦。
岸傍昔道牵龙舰，河底今来走犊车。
曾笑陈家歌玉树，却随后主看琼花。
四方正是无虞日，谁信黎阳有古家。

　　善化就是善化山，说起善化山，在笔者幼小的心中留有抹不去的记忆。记得善化山头有一株柏树，风闻是一株乌柏，曾听人说树身被人偷去一半，露出的全是鸟的图案。山上还有当年敬德打虎休息的石板，还说善化山下有个金牛池，每每一只金牛会到池中饮水，有人总想捕获，仙人指点要用山上长够百日的金瓜投掷金牛方可，可那人急不可耐，金瓜长到九十九天，那人便摘下投掷金牛，结果金牛再也不见了，只留下了金牛池。新中国初年，有人曾在善化山上打死一只金钱豹，说明善化山当时的生态环境很好。
笔者童年的时候多次看到过善化奇峰。每至风雨乍起，远望位于浚县北部屯子境内的善化山头，总是云朵缭绕，形状各异。笔者与小伙伴站在卫河大堤指点善化山头的云朵，一会儿说像是飞奔的骏马，一会儿又说像是犁地的耕牛，他说是飞奔的列车，我说是凌空的银鹰，每每争论不休时，却又看到像是海市蜃楼，其乐融融，永远存留在笔者童年美好的记忆里。时过景消，善化山如今似乎被夷为平地，随着水源的亏缺，干旱在逐渐加剧，再也看不到善化峰头奇景了。

　　景七、同山晚照

　　据说周人发动牧野暴乱，姬发与姜子牙的指挥部就设在同山，因而同山的历史久远。同山虽在浚县境内，但却归属长垣。民间传说这是因为王越，他在朝为官，可谓心系桑梓，设赌专门赌输，输同山而令长垣替浚县代缴同山一带荒山野岭的粮饷。也有另一说法，说是因长垣无山，特意要的同山。王越是历史复杂人物，乡人与外埠的评价很不一致是有原因的。作为浚县人，本应感谢王越情系家乡；作为华夏儿女，当谴责王越结交奸宦，有坑害社稷之举。身为社稷大员，却无社稷苍生公心，只为局部一己之私，朝廷用人实不可取。
据说同山山腰有一块石碑，某年夏季太阳平西的时候，这块碑的影子会出现在西侧。老人们讲，曾在日本进中国时看到过一次同山晚照，邢台地震时也看到过一次，反正说的神乎其神。其实这是一种自然的巧合，那块碑的东侧是一个凹陷的崖壁，形似一口浅浅的凹镜，当太阳南北移动到一定位置，太阳的高度角恰到好处时，崖壁凹陷处正好能把太阳光汇聚到碑上，由于汇聚的光线比落日的光线强，于是碑东侧的影子会被汇聚的光线隐去，而碑的西侧反倒出现影子。
同山因给了长垣，于是当地人疯狂地挖掘，如今崖壁已不复存在，同山晚照的景象再也不可能出现。

　　景八、淇门风雪避

　　淇门风雪避又名淇门升仙塔，位于浚县新镇淇门村西南隅。相传西汉时期，刘秀兵败，王莽穷追不舍，刘秀逃亡途经浚县淇门，当时正遇大雪纷飞，北风凛冽。刘秀已是饥寒交迫，逃亡无路，被困在了淇门西南的全真道观。刘秀仰天长叹：“此地得能无雪乎？”哪知话音刚落，观内风雪即止。事后，每逢冬雪之际，道观所在之处便不再落雪。
北宋靖康之耻，金人占据中原，汉人开始追求避世无为，道教一度盛行。全真派创始人丘处机等人隐居淇门，在全真道观内论道。一日，观院东北角一口深井内喷出红光，瞬间变成彩莲，花朵竞放，鲜艳异常，众人皆近前观看。稍许，只见一人踉踉跄跄跌入井内，与莲花一起顿消不见。后此事竟再三出现，被附近村民疑为妖孽作怪，其实这是一眼间歇性喷泉。道观内四位道士用一长石将井盖住，并镌一碑刻立于石上，泉也再没有喷水，四位道士也消失了，人们认为是升仙而去，于是石碑被称为四仙碑。据说碑上有许多怪符号，破解后用于医学妇科很灵。清乾隆年间，有人建起一座七层砖塔，将石碑围在塔内，砖塔定名升仙塔。又因刘秀于此处避过风雪，塔又得名风雪避。
早年笔者专程去看过这座古塔，寺院已不复存在，四周成了农田，不远处围在弯弯河堤之中，河堤的另一侧便是奔流的卫河，古塔的东侧便是淇门。这一特殊地形可能会形成特殊的地形风，每当大雪纷飞时，地形风会绕着古塔吹送，于是大雪总落不到古塔的周围，这也只是笔者自己的猜想。如今古塔依然，但地形完全发生了变化，特殊的地形风场被破坏掉了，淇门古塔再也不会避雪。