2018-02-07 16:49

    自《诗经》之后，南北朝诗歌、唐诗、宋词、元曲皆是在古人基础上的继承、发展、创新、扬弃，他们继往开来，标新、立异、求索，出现了七律、七绝、词牌、诗韵、平仄、对仗等艺术形式，汉代出现了赋，诗在唐代达到高峰，词在宋代走向绝顶，曲在元代趋于繁盛。明清的文人们在诗、词、曲、赋方面自知难超前人，于是另寻道路，开始了小说创作。经过1919年的洗礼，伴随着社会的变革，文化成了社会变革的火车头，自由体诗歌突破了旧格套的束缚，逐渐登上新文学舞台，翻开了诗歌历史新的一页。

    说起自由体诗歌，人们普遍认为始自公元1919年。其实，生活于公元1683年至1706年的六世班禅仓央轮错，他的道歌虽不是用汉字而写，但也属于自由体诗歌。他有一首意境好似《诗经·月出》的自由体诗歌：

    在那东山顶上，

    升起皎洁的月亮，

    年轻姑娘的面容，

    浮现在我的心上。

    ※※※

    在那东山顶上，

    升起皎洁月亮。

    母亲般的情人脸庞，

    浮现在我心上。

    仓央轮错写就的优美歌声，如今依然不时回响在白云蓝天之上，净化了一代又一代人的心灵。

    然而，仓央轮错并不是在中国写自由体诗歌最早的人。中国写自由体诗歌最早的人可以追溯到隋末唐初，有一位诗僧不遵从当时的诗律规范，自成一体，他就是王梵志，王梵志开创了我国通俗自由体诗歌的先河。《红楼梦》第十五回“王凤姐弄权铁槛寺　秦鲸卿得趣馒头庵”，其中的“馒头”是古人对坟墓的戏称，其由来就是取自王梵志著名的《城外土馒头》：

    城外土馒头，馅草在城里。

    一人吃一个，莫嫌没滋味。

    王梵志，一名梵天，唐代著名白话诗人。据《桂苑丛谈》和《太平广记》卷八十二《王梵志》可知，王梵志出生在隋代的卫州黎阳，也就是今天的河南省浚县。敦煌写本《王道祭杨筠文》又说王梵志是通玄学士。王梵志幼年被黎阳城东十五里王德祖家收养，后皈依佛门，常作诗讽人，甚有意旨，人们都说他是“盖菩萨示化也”，他的诗歌创作活动主要在初唐。王梵志写诗爱口语化，成为当时的自由体诗歌，那个时间全国佛教、道教、民间都在传王梵志的诗句，但朝廷认为不上大雅，所以到明清就没人再传了，后来八国联军让王梵志的诗 漂洋过海，流传到海外后重新面世，引起西方轰动。摘抄三首：

    其一、黄金未是宝

    黄金未是（1）宝，学问胜珠珍（2）。

    丈夫（3）无技艺（4），虚沾（5）一世人。

    注解：

    （1）未是：不是。

    （2）珠珍：珠宝。

    （3）丈夫：成年男子。

    （4）技艺：本领。

    （5）虚沾：枉做。

    这首诗说的是学问比黄金珠宝珍贵，劝诫人们不要追求金钱物质，而要学习知识和技艺，才不至于一生碌碌无为，人生虚度。

    其二、他人骑大马

    他人骑大马，我独跨驴子。

    回顾（1）担柴汉，心下较些子（2）。

    注解：

    （1）顾：回头看。

    （2）些子：一作些仔，少许，一点儿，少许欣慰，心理平衡了一些。

    看高贵者我不如人，看贫贱者人不如我，比上不足比下有余，于是自我得以安慰。这首诗反映了当时社会的客观现状，有婉转批评不求上进、安于现状之意。

    其三、城外土馒头

    城外土馒头（1），馅草（2）在城里。

    一人吃一个，莫嫌没滋味。

    注解：

    （1）土馒头：比喻土坟堆。

    （2）馅草：菜馅。比喻事物内部包藏的东西。

    平易但却警醒世人，发人深思。城外郊野那些土坟堆犹如一个个土馒头，而那些还没有作为菜馅填入土馒头的人们，依然在城里生活着。但终归有一天，无论是豪富贫穷、高贵卑贱，人人都会拥有一个土馒头，成为土馒头里的菜馅。