一曲蒹葭韵味长，黉门聆教品华章。
伊人清婉今何在？惹动红颜九曲肠。
6月13日上午，天津市国学研究会诗词系列公益讲座开讲，国学会副会长、南开大学文学院院长、博士生导师沈立岩教授主讲《诗经》中的婚姻与爱情，纵横文史，谈论古今，声情并茂，展现了一幅生动活泼的古代婚姻与爱情风俗画卷。
众所周知，《诗经》为我国最早的一部诗歌总集，内含风、雅、颂三部分，主要采用“赋”“比”“兴”三种表现手法，大至国家大事（祭祀与战争），小到个人生活与情感，都有反映。它的时代离我们已很遥远，而沈教授娓娓道来的讲述，很清晰而直白地把它呈现在了我们的面前。
沈教授从《周易》的“贲”卦爻辞，看到周人对“天文”和“人文”的关注，即“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下”。我们今天耳熟能详的“文化”、“文明”，实际正是周人对天地阴阳、男女刚柔的概括。
沈教授从《诗经》透视春秋时期的贵族社会与民间生活，指出那个时代重礼义，重品格，讲规矩；同时也指出，那又是一个非常质朴、非常顺乎自然的时代。军事和外交场合要赋诗，反映了一种高雅大气的文化底蕴；春日定期会聚男女，桑间濮上“奔者不禁”，反映了对青年男女私情的认可和对生命繁衍的重视。
由这样的风习，再看诗经中的爱情诗，我们慨叹，原来古人对于情和爱的表达，决不亚于两三千年之下的我们。僻处西陲的秦人，给人印象是勇猛粗犷，似乎很难与情深深、意绵绵相关联。而《秦风·蒹葭》，一声声“所谓伊人，在水一方”，心中最美好的爱人形象，就在我们眼前若即若离，似近还远，那是怎样的一幅洛神赋般的画卷啊？尤其是从诗的意境中，人们还可以将那象征爱人的“伊人”幻化为理想、事业乃至一切追求的目标，则该诗境界，又升华到了更高的层次！与此相似，读《周南·汉广》，那“汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思”，同样是表达对心中偶像无限憧憬，却总是无法接近的慨叹。诗经中那一类情诗句子，不少是相同句式反复循环，正是人们一唱三叹的情绪展现。
世人是否觉得古人不如现代人活跃和开放？读读“郑风”“卫风”，便会有新认识。《溱洧》：在溱、洧二水交汇的沙洲，年轻男女相逢，女子主动邀男士一起出游，男士说与别人去过了；女子仍坚持，于是二人牵手，走向成群少男少女欢聚的水滨，互赠勺药以表真情（“女曰观乎，士曰既且。且往观乎？……维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。”）尽管后世道学家力斥“郑卫之风”，目为淫俗，实则先秦时代风俗纯朴，仲春时节年轻男女交往，甚至受到国家倡导。因此不能把《诗经》中的“邂逅相遇，适我愿矣”，“期（相约）我乎桑中，要（邀）我乎上宫，送我乎淇之上矣”，“子不思我，岂无他士”，等等，视作伤风败俗。
上述内容，只是举了沈先生丰富讲座中的几个例子。由他的讲座使我们更深刻地体会到，爱情是人类永恒的话题。《诗经》中婚姻与爱情内容的诗占有近三分之一，说明了这一点。“岂敢爱之，畏人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也”，那是描写既深爱一个人，又因人言可畏而彷徨；“今夕何夕，见此良人；子兮子兮，如此良人何”，那是描写洞房花烛夜；“宜言饮酒，与子偕老；琴瑟在御，莫不静好”，那是新婚燕尔小夫妻相亲相爱的生活写照；“言既遂矣，至于暴矣……信誓旦旦，不思其反”，那是说丈夫负心，家暴频频。诗中呈现的一幕幕场景，与当代人的现实情形，又有何区别呢？
这是一次精彩的讲座。沈教授将凝集了中华民族人文精神和思想情感的《诗经》画卷呈现在我们面前，再一次让我们感受了中国古典诗歌的魅力。我们热爱它，不只是因为其中所蕴含的美学，更兼有诗词中所展示出的人生道理和人性世情。
孔子说：“不学诗，无以言。”我们有必要重读《诗经》，在永恒的经典中感悟一种人生的永恒。
沈立岩教授说，中国文化永远会在诗词中延续，诗永远有生命力。
