(2015-06-30 06:39:21)

厚重的民俗文化

    历史上村中几乎家家有船，户户跑航运，大部分村民整天在水上讨生活，所以村民最信仰水神。逢年过节或远航天津前，村人或船家都要到四大王庙上香祭拜。

四大王庙上的元代龙柱

    过往商船，行至四大王庙时在船上放鞭炮以示敬畏。村上远航的大船船主往往在船璞头处放一托盘，上铺一张黄裱纸，若有一小青蛇爬到黄裱纸上蟠卧，便被认为是四大王上船了，就会上香摆供敬奉，祈求保佑行船平安。船头位置是敬奉大王神位，民俗忌讳女人在此走动。

四大王、关王庙主殿

    码头村还有放河灯，祭河神的习俗。每年农历二月十八早晨，将关王和四大王请到街南头的观音堂前的神棚安坐，然后戏班子开始对着诸神和民众唱大戏。入夜时分，人们来到运河岸边，在锣鼓喧天，鞭炮齐鸣中举行敬河神、放河灯仪式，祈愿河神护佑航运平安。音乐中，无数盏各式各样、大大小小的莲花灯顺流而下，将河面妆点得五彩缤纷。

 桥上站满了观河灯的人

    码头村民间社火历史悠久，形式多样，参与者众，社火表演者达500余人。主要表演形式有花船、花棍、秧歌、担花篮等。每年正月初九到善化山、正月十六到浚县城表演，二月十九在本村庙会上表演。

    该村至今还留传着船工号子和与大运河有关的歇后语和谚语。这些非物质文化遗产，丰富了大运河的文化宝库。

    船工号子：

    哈罗哈罗嗨哟——

    两脚夯地背朝天哟，

    哈罗哈罗嗨哟——

    纤板人肉三寸三哟，

    哈罗哈罗嗨哟——

    往北开的米粮船哟，

    哈罗哈罗嗨哟——

    往南运的鱼和盐哟，

    哈罗哈罗嗨哟——

    嗨——嗨——噢啊,

    哈罗哈嗨哟——

    歇后语:

    卫河里飘秤锤——没那事儿

    隔河作揖——承情不过

    河边洗黄连——何（河）苦

    黄河的水——难请（清）

    龙王爷发兵讨伐河神——不认自家人

    大水冲了龙王庙——不认自家人

    旱鸭子过河——摸不着深浅

    泥菩萨过河——自身难保

    摸着石头过河——稳当

    漏盆里洗澡——快活不长久

    谚语：

    五月南风泼大水，六月南风干死鬼

    人治水，水利人；人不治水，水害人

    开口（卫河水灾）不开口，单看六月二十九（农历）

    淹坡不淹坡，瓮城会上（农历六月二十九）定干戈

    淹不淹，单看七下八上二十天（农历七月下旬至八月上旬）

 重要的人物事件

    段印诚。清代浚县商人，为便于卫河航运，乾隆三十年（1765），段印诚等商人积极捐资，清理卫河浚县屯子码头至老鹳嘴“十八里溜”河段。

    段凤刚(号老彩），清同治年间秀才。同治年间，段老彩与本村另一秀才郭老贵合资在焦作陈照开煤矿。煤矿开办后，遭到当地地痞、恶势力多次刁难，煤矿无法正常生产。段老彩、郭老贵带领矿上人员与之理论，当地地痞 不仅毫不收敛，反而变本加厉的骚扰煤矿正常作业。在忍无可忍的情况下，段老彩、郭老贵带领矿工奋起还击，与当地地痞发生械斗，当场打死五六个地痞。当地官府介入此事，将段老彩羁押，因事出有因，段老彩被判入狱三年。

    段老彩为当地铲除了一股恶势力，当地百姓把此事编成戏剧《段老彩大闹陈照窑》。

    疏浚十八里溜。光绪十一年（1885）冬，知县黄璟倡导民众于十八里溜坐湾处改河筑坝，南北长75丈，高丈5尺，底宽1丈，顶宽5尺，皆凿石而锢以鉄，浚河12丈，长91丈。

    1955年春，新乡航运处组织船民949人清理河道，在浚县码头村成立清於大队，清理石头、木桩、倒树、沉船、浅滩，8月，新乡至浚县客轮正式开通。

    抗日精英夜袭码头日寇。1938年21日，日寇侵占屯子，派兵百余进驻码头村，以控制卫河水路和码头渡口。日寇在该村抢掠财物，奸污妇女，强迫青壮年修筑工事。日军暴行，激起了人民群众的无比仇恨，决心打击日寇嚣张气焰。县长石铭宸组织了两个连的兵力，由大仙会的武装配合，计划一举全歼码头日军。谁知大仙会杀敌心切，在胡老计，陈东桥带领下，25日下午开始行动，封锁了水陆交通，黄昏时，提前向码头村日寇发起突袭，打死日寇50余名，活捉2名；缴获小炮2门，枪20余支。初战有胜，会员撤出。得知胡老计的儿子英勇战死后，会员悲愤中重整队伍，再次杀进村内。日寇依高房、工事拼命还击，大仙会战斗失利，牺牲13人。石铭宸带领两个连按原计划时间赶到码头时，大仙会提早打响的战斗已经结束了。次日，石县长组织民众在县城为牺牲的13位烈士开了追悼会，并将俘虏的5名日寇示众。

    昔日的屯子码头，现已不存了，但码头村民以抗日的英雄行为，塑造了一座精神码头。这座精神码头，永远屹立在大运河之滨。

    （据马珂同题文稿缩减。照片李成虎先生拍摄）