子贡是春秋战国时期杰出的外交家、政治家，他将孔子儒家学说运用于经商中，成为家累千金的富商巨贾，被后人奉为儒商始祖。

摄于1926年的子贡祠堂

    他凭借能言善辩的口才和超群的外交手腕，使孔子儒家思想遍及天下，后人无不敬仰。唐玄宗赐封端木子贡为“黎侯”，宋真宗加封子贡为“黎公”……子贡故里浚县的黎公祠（俗称子贡祠）则成为后人拜谒、追慕先贤子贡的圣堂。

    宋徽宗政和五年（当时浚县称浚州，治所在浮丘山上），孟子后人都水使孟昌龄代表官府，在浚县浮丘山修建了子贡祠庙，名为黎公祠，并由子贡后人专职掌管子贡祠庙祭祀。子贡五十世后裔端木高，是目前查找到的子贡后裔享受政府津贴（祭田二百亩）专职掌管子贡祠祭祀的第一人。

子贡后裔端木智侣和友人在子贡祠古楷树前合影 1925年6月摄 

    明代废州为县，县城向浮丘山北平地迁移。明弘治十二年（1499），知县刘台将位于浮丘山的子贡祠移建于浚县古城南门内南大街路东，直至上世纪50年代末，因农机公司占用被拆除。

    昔日子贡祠类似于浮丘山碧霞宫的建筑格局和样式。它坐北朝南，占地20多亩，规模恢宏。祠西临街正对梅花巷，今三粮店处，有“先贤子贡故里”碑一通，通街牌坊一座，牌坊上题“黎公祠”。子贡祠大门前有照壁。过木栅栏大门，可见带前廊的卷棚顶大殿5间。殿内供奉着子贡塑像。大殿东西两庑设有黎公书院（又名性道书院）。栅栏门下，有卧碑6通，为明清时重修碑记以及奎图石刻。殿西北隅有棵胸围3米，枝繁叶茂的楷树。它的叶如槐而较长，又似柳宽而短，只开花，不结果。每逢春天，褐色如桑葚一般的小花布满枝头，花团似锦。

    传说，楷树天下有二：一在孔林（早已枯死），一在黎阳城内（今浚县）。

    关于这棵楷树，还有着神奇的故事。公元前479年，孔子辞世，子贡感念师恩，悲痛欲绝，两支哀杖入土尺余。尊师重道的子贡特于孔子墓旁结庐守墓六载。守墓期间，子贡目睹两支入土哀杖生根发芽、茁壮成长，其叶似柳非柳，似槐非槐，十分珍奇，想起恩师品高亮节、博学善教，犹如眼前这棵坚实挺拔的楷树。守墓期满，子贡为永缅恩师，特移一株带回故乡，植于庭园，以志朝夕不忘师尊。子贡谢世后，后人为纪念他，在楷树旁修建了子贡祠。

    “孔子冢上生楷，周公冢上生模，故后世人以为楷模。”北宋孙奕在他的《履斋示儿编》中说。因这两种树都生长于圣贤的墓旁，后世便把那些高风亮节、可为师表的人称为“楷模”，楷模一词由此而来。

    子贡祠旁的楷树，根深叶茂，凌云擎空，树干可四人合抱，自子贡手植楷，一直生长了2400余年。直至1940年，日寇盘踞县城时，渐次枯萎，饮恨而逝。这株楷树树干，一段长约4米，存于子贡后裔端木庆国家中，一段存于山东郓城林集端木祠子贡塑像前玻璃罩内，似乎以另一种姿态昭示着一种不倒的精神楷模。

    如今，被废弃的农机公司仓库房和办公房盘踞的子贡祠遗址，还存有断成五截的“先贤子贡故里碑”一通；立于清光绪年间的“先贤端木祠古楷行碑”一通；正面阳刻“威风雅望”的石匾一个。“先贤端木祠古楷行碑”碑文以七言韵诗，赞美了楷树的奇异风范，记载了端木祠楷树为子贡所植。据端木庆国介绍，原子贡祠内的三道牌坊，两道“证圣之门”、“性道书院”的匾额，以及众多的碑刻都没能保护下来。

    满目疮痍的子贡祠遗址，在黄草萋萋里，每年还在迎来寻古悼今的文化旅人以及寻根问祖的子贡后裔。一张摄于上世纪三十年代，子贡后裔和程咬金后人在子贡祠楷树旁的合影，成了最为珍贵的影像。

    “翠柏阴阴古道傍，先贤旧宅自齐梁。孔门何止三千士，圣域谁窥数仞墙……”

    “性道文章分显微，畴能颖悟话真机。自经端木发精蕴，千古相传道有依。”

    “曾作素王奔走臣，六瑚四琏擅名珍。分庭能抗诸侯贵，结驷不骄处士贫……”

    ……

    历代文人雅士在此留下的怀古思幽、拜谒子贡的诗文，入景、入境，带我们一起走进那时的子贡祠。