浚县素有珍视文化资源、重视文化建设的优良传统。明代知县蒋虹泉献家财迁碧霞宫，知县李永茂捐俸资修城墙，清代知县梁通洛立文治阁……逝者如斯，他们昔日的贤行义举，成就了浚县的一处处胜迹、一幅幅妙景。遗存的胜迹美景，不仅仅是浚县这座历史文化名城的恢弘纪念碑，也是这座历史文化名城历史长卷上的凝固音符。

    尽管那些有着深厚文化情怀和深邃的文化眼光的先人早已故去，但至今他们的名字仍常常被当地老百姓提起。活在当地人心中的，除以上几位外，还有清代知县刘德新。

    浚县大伾山、浮丘山上有两处著名的道教文化遗存，一个是碧霞宫，另一个就是吕祖祠，它们遥遥相望，相互映衬。每年正月古庙会时，社火队初九在大伾山吕祖祠山门前朝拜玉皇大帝，十六在浮丘山朝拜碧霞元君。 

    吕祖祠建于清康熙年间，为当时浚县县令刘德新主持修建。刘德新曾两度在浚县任职，他第二次任浚县知县后开始在大伾山兴建道观建筑，从康熙十五年（1676）始，十八年竣工，长达4年。在大伾山西侧，从砚花楼、盘山路修起，一直修到山顶的八卦楼、禹王庙。吕祖祠坐东向西，规模宏大，布局严谨，依山就势，层叠上升，右有霞隐山庄，左有壶天道院。南北二小庙又如一对翅膀与八卦楼呈飞升之势。主体建筑有山门、云凤亭、乾元殿、吕祖洞、纯阳洞天、八卦楼、万仙阁等，布局在长达几百米的中轴线上，左右对称、宏伟壮观。院内古柏参天，碑刻林立，气氛清幽。整体建筑不仅体现了借景造势的古典园林风格，也体现了天人合一，道法自然的道家思想。

    道教用“壶天”一词比喻神仙出入的仙境。大伾山上有四壶仙境，分别是，“方壶”（壶天道院）、“瀛壶”（霞隐山庄）、“蓬壶”（太极宫）、“小壶”（纯阳洞天）。这四壶仙境，每处都有朱砂红墙围绕，犹如四个相连的宝葫芦。倘若您远远看去，整个吕祖祠建筑群，正如一大玉壶，悬挂于半山。可谓壶中有壶，玄妙异常。

    吕祖祠进山门处，有座八角莲池，池上有座四角飞檐攒尖顶的亭子，名为“云封亭”，亭上有刘县令的书法家好友程淓提的一副对联：“清父母唐进士，同有仙风道骨；大伾山卫源水，何殊海市蜃楼。”对联中，“清父母”指当时的父母官刘德新，“唐进士”指的就是八仙之一的吕洞宾。

    吕洞宾名岩，号纯阳，生活在唐代会昌年间。据说64岁的他考中进士后，看破红尘，浪游江湖，后来入山学道成了仙。他以慈悲度世为成道路径，对北宋道教教理的发展有一定影响，被全真教封为五祖之一，故又称吕祖。

    吕祖祠是刘德新县令专为供奉吕洞宾而修建的。刘德新为何如此钟爱吕洞宾呢？他生活于清康熙年间，为辽宁开原人。在浚县任职八年后升任浙江金华府。民间传说刘德新上任时坐船顺卫水南下，有天晚上做了一个梦，梦见了吕祖，吕祖对他讲，你到浚县以后，那里有你两个师弟，你照顾一下。然后，刘德新就醒了。这天，他的船泊到了浚县城门“水泽门”，见有两位道人正在此迎接刘德新。二人一个号称太乙真人，一个号称铁牌道人。然后，刘德新联想起自己的梦就明白了。后来知道，这两个道人在头一天也做了同样的梦。

    这是民间传说中刘县令与吕洞宾最初的缘分。或许真的是得了吕洞宾梦中的指引，刘德新从此钟情于道，并把吕洞宾视为偶像。据说刘县令上任后的第一件事就是到大伾山上考察，筹建一座祭尊吕祖的祠堂。

    但据史料碑刻记载，刘德新修建吕祖祠另有一番缘由。吕祖祠院内有通刘德新撰文、程淓书丹的《创建纯阳吕帝君洞阁碑记》，碑文记载：刘德新有感于浚县多年来武兴文衰之状，求问方家。方家说，大伾山东侧有佛，西侧就应有道，浮丘山有道教的碧霞宫，与之相对峙的大伾山也应有道教的庙观，才能阴阳平衡。刘德新认为：“释与儒不相为谋，而纯阳，唐之进士，终归于道，始则为儒，且好为篇章……此文章神仙也”。因此他决定在大伾山上修建吕祖祠，以平衡改善浚县风水，振兴浚县的文教事业。而他与吕洞宾也从此结下了不解之缘，以致浚县人每谈刘德新就必谈吕洞宾，每谈吕洞宾又必谈刘德新。

    作为吕祖祠主体建筑之一的纯阳洞天，远看如一轮圆月悬于半山。被认为浚州八大景之一的伾山晓月便在此处。据传，在一定时间和一定的气候条件下，自圆门向上仰观晓月，景色奇幻无穷。

    元代诗人马德华观看伾山晓月胜景后做诗曰：“蒲牢振东林，明月坠西岭。清涵玉镜明，光动金波影。岩扃岚气深，石像苔花冷。目送伾山云，扶桑散初影。”

    马德华诗中所描写的伾山晓月的情景，由于黄河的改道，气候的变迁，环境的破坏，如今已经很难再看到了。

    刘德新的书法造诣颇深。他主修的各个道教建筑内，基本都有摩崖题名。大伾山清代近百方摩崖题刻中，刘德新占25方；清代72首题诗中，刘德新占44首。从大伾山东北到大伾山西北，随处可见刘德新留下的摩崖题刻和道教建筑，因此，当地人称刘德新为“留半山”。

    昔日刘德新的“留半山”，为浚县留下了一笔宝贵的文化财富。