怀念大禹的摩崖题记、碑碣石刻书法作品在大伾山上几乎随处可见。吕祖祠北侧崖壁张子的“何敢望禹”，霞隐山庄里的岩壁上李树德的“怀禹”书法摩崖石刻，道出了历代人们的怀禹情结。

     “请君歇歇，且看对面太行；到此依依，莫不缅怀神禹。”在大伾山西侧青坛路半山腰处，有一座四柱攒尖灰板瓦，纯朴古拙的小亭，即为怀禹亭，又名歇歇亭，为清代康熙年间县令刘德新为怀禹所建，亭上的石柱内壁上就刻着这幅对联。当夕阳遥坠之时，西边天际处即显露出逶迤连绵的太行山剪影，遥望西边太行，遥寄一份对先贤的敬仰。

怀禹亭

    纪念大禹的最神圣的方式还体现在浚县的命名上。浚县名称的由来就与大禹治水有关。浚字多音，既读jùn，也读xùn。在《辞海》、《现代汉语词典》的注释里，浚读jùn时，意为挖深、疏通（河道）之意，但浚和县组成词组时读xùn，却无他意，想来，很早以前也应该是读jùn的，但后人叫转了，就读成了xùn。

    早在北宋初年施行军制时，就在黎阳县设立了浚川军。浚川一词来自描述大禹治水的《尚书》。书中《禹贡》篇中有“禹别九州，随山浚川，任土作贡”，意思是说大禹分别九州的疆界，顺着山势砍削树木作为路标，疏通河道，根据土地的肥瘠情况制定出贡献的等级。文中浚川一词，即有疏通河道的意思，“浚川军”即出自这里。《益稷》篇中又载：“禹曰：……予决九川，距四海，浚畎浍距川。暨稷播，奏熟艰食鲜食。”当年大禹疏通了九条河流，使他们流到四海，挖深沟疏通了田间的大水沟，使它们流进了大河。同后稷一起，教百姓播种粮食，民众食有粮，居有所，幸福安康。北宋政和年间改治浚州，明初降州为县时，顺其自然易名为浚县。

    一个“浚”字，既表现了浚县先民对大禹的缅怀；又表现了浚县先民期盼水患远离，人们安居乐业，生活平定的迫切愿望。

    大禹治水的功德，不仅庇佑了千秋万代浚县人，还成为浚县人取之不尽、用之不竭的精神财富。千百年来，浚县人发扬大禹治水的精神，续写着战天斗地、抗拒水患的英雄史诗。比如，人们修筑金城抗拒水患。金城其实不是城，是堤，由此又叫金堤、古阳堤、太行堤，兴建于春秋战国时期，经过先人数百年前仆后继的艰辛营造，东汉始具规模。它在浚县境内长达59公里，取名金城，寓固若金汤之意。

    金明昌五年（1194），黄河南徙由此在浚县断流，但大禹精神人在浚县人身上延续。治理卫河水患的历史就是这方面的最好说明。嘉靖二十九年（1550），陆光祖率领民众开挖90余里长的长风渠，以泄积水。同年他又率领群众修筑南起长寿村（今长村）北至侯胡寨的10余里长堤，就是付庄堤，俗称小堤，可保农田10余万亩。

    清代光绪年间浚县县令黄璟也曾于1883年和1885年两次率群众固堤开渠，救治水患。后被授奉政大夫邑贤候衔。据碑刻记载，黄璟在浚县为官的时候，非常关心人民疾苦，因时常为水利不兴而忧愁，周览、踏遍了浚县的山川原野水道沟渠。一日，他登临大伾山，东望黄河故道，不仅感念大禹分流、疏导二渠的功绩。而后，他望着山西边的卫河叹道：“如今黄河南徙，已不是当年大禹治水时的旧迹了。然而浚地作为太行山的支麓，地势倾斜，河床狭窄，倘使不加修堤堰，恐怕山水骤至，冲垮堤坝，大水泛滥成灾，桑田瞬间又将成沧海。如今，消除水害当务之急。”于是，他率领群众，亲自考察地势，疏导河流，修筑泄洪渠、筑堤坝。刚开工，大水就来了，黄璟冒雨巡视，通宵达旦加紧布置工程。突如其来的大水淹没了数千顷农田，然而在黄璟的带领下，群众众志成城，将肆虐的洪水疏导进事先筑好的沟渠里。水退后，黄璟集资重修禹王庙。有人作诗曰：“禹抑洪水，过家不入。已溺已饥，若是其急。导河积石，至于大伾。河流湍悍，二渠用酾。古之漯川，今之泉源。”

 清 光绪 重修禹庙碑记