隋代大运河申遗工作于2011年已经启动，属于大运河浚县段的申遗人文有：卫河浚县段、大伾山、浮丘山、文治阁、云溪桥、城墙、文庙、黎阳仓遗址、北街土圆粮仓、县衙遗址、枋城堰遗址等。

　　浚县城中心有一座文治阁，浚县大伾山上有一座八卦楼，如今前往浚县，很远便能看到八卦楼，但却看不到文治阁。有人据此认为八卦楼是浚县的标志性建筑，这是不对的，浚县的标志性建筑是文治阁。

　　文治阁矗立在浚县古城四条主要街道的交汇处，原名为中心阁，始建年代失考，但近来多认为建于明初。据记载，明万历已卯年（1615）始移钟于中心阁，清顺治六年（1649）阁毁于大火，山西介山梁通洛任浚县县令，于清康熙四十八年（1709）知县二次重修，改名为文治阁。

　　文治阁的重修，文人们挥毫赋歌华章，但留下来的只有梁通洛的《文治阁记》，赵质的《文治阁记》，张子白（张皙）的《重修文治阁记》，以及嵌于东西券洞门上由赵质所书的“丹流东壁”、“碧泻西山”匾额，嵌于南北券洞门上由张子白（张皙）所书的“清环黎水”、“黛护伾岚”匾额。

　　文治阁分上下两层，下部为方形平台，高8米，每边宽12米，青石基，砖砌墙面。四面开4个拱形大门，青石劵顶，人车可相对通行。平台上建两层楼阁，阁高10米，双重檐，琉璃瓦尖顶，四挑角，花脊，琉璃瓦剪边。平台边建有方孔女墙，墙高1米。上层四面开窗，窗口上分别悬横额，横额上写：视承顾问、面奉特知、三待经筵、五知贡举。阁内供福、禄、寿神像，凭栏四望，市井民俗，尽收眼底。下层四面开门，四周有走廊绕行。东北角建有砖砌阶梯，可拾阶登阁极目遥望。

　　文治阁广场是浚县黎民百姓盛大节日聚会的地方，每逢重要集会和盛大节日，阁下车水马龙，街道上商贾云集。每至正月，三省四县远道而来的香客赶集古庙会，登山烧香朝拜。十里八乡的民间高跷、秧歌、武术四街玩耍，竞相登山敬神，好一派锣鼓齐鸣，唢呐吹奏，鞭炮阵阵，热闹鼎沸。王群所画的“新时代清明上河图”《正月》中就有这一场面。

　　文治阁究竟是不是明初所建，笔者认为仍需要考证。汉代以前，黎阳古城位于大伾山北麓，后因水患而移黎阳城至浮丘山巅，期间黎阳几经置州置郡。明洪武三年降州为县，移城于浮丘山东北麓，绕南、东、北三面构筑起城墙，城西以卫河阻险。明正德五年，增筑西城墙，抵浮丘山而至。因登山鸟瞰城内尽望，故于明嘉靖十一年跨浮丘山峦拓筑西南城隅。明万历二年，围半壁浮丘于城内重筑城墙。据说建造钟鼓楼始于北魏时期，后世延续下来，州县多置鼓楼。而文治阁究竟是建于明代黎阳城之前、同时或者之后，这些不得而知。会不会像北京西山的潭柘寺，“先有潭柘寺，后有北京城”？唐代杨巨源写有一首《同薛侍御登黎阳县楼眺黄河》：

　　倚槛恣流目，高城临大川。九回纡白浪，一半在青天。气肃晴空外，光翻晓日边。开襟值佳景，怀抱更悠然。

　　黎阳县楼不可能是大伾山上的八卦楼，因为八卦楼建于清康熙十六年，杨巨源在世的年代还没有八卦楼。杨巨源的这首诗写的很像是浚县的文治阁，诗人登临文治阁，凭栏东北方向，可以看到黄河奔流的大川。高城不是指明代建的围长九里的黎阳城，也不是汉代以前的黎阳古城，因汉代以前的古城在唐代以前已经没于湖中，所以应是唐代以前汉代以后的黎阳古城。杨巨源与薛侍御登上黎阳城中的中心阁，凭栏遥望，蜿蜒的大河波涛汹涌，顿有半在云端半在天那种飘飘欲仙的感觉。他像是探首天外，浩气贯长虹，像是飞到天边，咫尺于东升旭日。杨巨源欲要伸开臂膀拥抱眼前的美丽景色，很想溶入美丽的大自然之中而物我两忘。

　　前文提到文治阁四门的题额，东边的横额是“丹流东壁”。当年站在文治阁上东望，一是能看到北去的大河，二是能看到大伾山，大伾山孤峰独立苍翠。丹流东壁形容流动着红色，色彩飞动。唐代王勃《滕王阁序》有：“层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。”明代何景明《画鹤赋》有：“徒流丹而暎绿，俱含意而论形。”题额中的东壁指的应是大伾山崖。

　　其实，古黎阳城的东城门上也有横额，上题“东望澶云”，城门上筑有两层门楼，上题“长春”。 澶为古湖名，故址在今濮阳西，古黎阳东。当年还有澶州，赵匡胤黄袍加身前曾在那里任过职。站在浚县古城东门，可看到澶湖上升起的白云，也就是澶云。所以，东城门横额为东望澶云。

　　文治阁西边横额是“碧泻西山”。“西边的太行山中，淇河碧水自山中倾泻而出，东来入卫，然后北流。站在文治阁上西望，可不就是碧泻西山。黎阳西城门横额题的是“西瞻行翠”，城门楼上题“长青”。古城西门地势较高，门外是北去的卫水，远望是苍翠的太行山群峰，所以就有了西瞻行翠。

　　阁的南边横额题“清环黎水”。 黎水借指浚县，又是说的卫水。古浚县城于浮丘山西南引卫水，绕城挖护城河，至城西北还与卫河。护城河长4000米，宽约7米，深及卫河。城门外各建一石桥，桥头各建一石坊。站在文治阁上南望，清清卫河之水环绕着古城。南城门横额题的是“南控黄流”，城门楼上题“叠翠”。大河当年自浚县淇门之南的文石津而向东偏北流，经黎阳津北去，过大伾山东麓向北而后东归大海，浚县古城南门之南便是大河黄流。城楼上的“叠翠”，是层叠的翠绿色，层叠的山色。曹丕《黎阳作》中有：“南望果园青青，霜露惨凄宵零，被桑梓兮伤情。”唐代杜颜《灞桥赋》有：“连山叠翠而西转，羣树分形而北疏。”唐代刘蜕《吊屈原辞·招帝子》有：“鸾去凤飞兮云不归，九疑叠翠兮横湘雨。”元代萨都剌《溪行中秋玩月》诗：“四山叠翠开画图，溪濑漱石如笙竽。”叠翠也是一种植物蕙兰，梅瓣，传统名品，叶姿半垂，叶幅宽，叶色淡绿，花梗淡绿。花外三瓣质厚、紧边，瓣端有尖锋，质糯，二副瓣拱抱。深兜软蚕蛾捧，大如意舌，花色淡绿。

　　阁的北边横额题“黛护伾岚”。黛是女子眉毛的代称，代指美女。黛这里应是借指浮丘山上的碧霞元君，碧霞元君美女神仙护佑着大伾山岚，大伾山岚也是借指，指的是浚县儿女。北城门的横额题“北迎紫极”， 城门楼上题“拱北”。 浚县北门外原是一条东西向的沙丘，黑夜站在北门远望，看到的是北天的北极星和小熊座、大熊座、仙后座、天龙座、仙王座。北极星又称紫微星，古人都把紫微星当成帝星。“拱北”就是对着北极紫微帝星，两手抱拳上举以表敬意。

为文治阁题额的张子白

　　张子白出生于清乾隆年间浚县城西的张洼村，曾任广东清远县知县，因父亲冤狱之事愤然辞官回家。

　　张子白是一位书画家，为官廉洁，两袖清风，女儿出嫁时送不起嫁妆，只好送了些自己的字画。他的亲家是个土财主，根本不懂字画的价值，明家中佣人把字画拿到后院焚烧。佣人只是觉得字画好玩，顺手从火中抽出被火烧剩的半幅花鸟图，并挂在自己的住处。一天土财主路经佣人住处，听得许多鸟雀鸣叫之声自屋内传出，土财主推门闯入，小鸟们纷纷飞回到画中。土财主后来知道了张子白书画的珍贵，悔恨自己有眼无珠。

　　张子白在江南做官时，有朋友找他索画，他随手就画了几只小鸟，朋友碍于情面，拿回家后把画挂在了房内门。后来张子白拜访这位朋友，无意间看到自己画的花鸟被挂在门后，于是张子白要朋友快拿些米来，说是他的鸟儿一定饿坏了。朋友不解地拿了些米，张子白把米洒在地上，只见小鸟自门后花中飞出抢食，朋友甚感诧异，后悔自己凡胎肉眼不识真货，一时间张子白名动江南。

　　一次张子白寻访江南民间，一农家女子正在家中院子里烙饼，每烙好一张饼总是头也不回地向后一抛，但一张张烙饼却被整齐地叠放起来。张子白看的出神，夸赞农家女的灵巧手艺，农家女并不知道站在她面前的就是张子白，便笑着说：“我这算什么手艺，我们这里张子白大人的神笔妙手才叫传奇呢！”

　　张子白除了字画，他还是当时知名郎中傅青主的徒弟。张子白辞官回到浚县，父亲的死对头王爷的母亲摔了一跤，总是肚子疼，遍请郎中久治不愈。

　　知名郎中傅青主已经过世，王爷欲请张子白，遭到母亲的反对，老太太说：“不行，不行！当年你与他父作对，害得他父坐进大牢，你要请他来，恐怕他会为他父报仇害我，郎中杀人可是不见血啊！”但王爷依然请了张子白。

　　张子白给老太太诊治，老太太不准靠近，张子白只好一条丝线隔窗悬丝把脉，于是便上演了《西游记》孙悟空治病悬丝的场景。张子白开出了药方，上写：“砒霜二斤，冷水拌匀，一饮而尽，定能除根。”老太太看后气得要命，对着窗外大笑了三声，张子白要回药方撕了个粉碎。

　　王爷正要拿下张子白，老太太却高声喊道：“慢！我的肚子不疼了。”张子白讲了治病的道理后，王爷赶紧道歉，并拿出银两酬谢，说是要请皇上给张子白封官。张子白却说：“我已离开官场，我父就是因为当官，才被树大根深的小人陷害，坐了三年牢。我已看破官场，所以才辞了清远知县。”说着径直离开王府。