九月重阳， 秋高气爽，常云梦与同窗数人登故乡大伾。游西麓道观，寻三别四壶，看对面浮丘碧霞，叹寥廓西眺太行千古；去东麓佛院，见大禹化身，望东逝黄河故道，忆碧波东有澶湖当年；登孤峰绝顶，略青云拂面，聊卢生卧游万仙，入太极宫楼众妙之门。禹王庙处远怀神禹治水，顿想起阳明书院故址，此处先书院而后建起禹王庙宇也。大明弘治己未重阳今日，明朝一代先哲余姚王守仁曾写《大伾山赋》，如今安在？

       于是同窗议论，追思往昔。常云梦开言：“阳明者，字伯安，号阳明子，世称阳明先生，浙江人士，弘治进士，官至兵部尚书，乃明代王守仁也。先哲不愧哲学家、教育家、文学家、军事家称谓，名副其实，封先儒，奉祀孔庙东庑第58位。弘治十二年，即公元1499年，先哲新中进士，奉命送卫地浚县王越灵柩，曾登大伾讲学，后建阳明书院，以课诸生，从此先哲与大伾结缘也。” 

　　赵燕淇接话：“先哲讲学大伾，也曾写下诗词文章，如今《大伾山诗》《大伾山赋》犹存。《大伾山诗》曰：‘晓披烟蓦青峦，山寺疏钟万木寒。千古河流成沃野，几年沙势自风湍。水穿石甲龙鳞动，日绕峰头佛顶宽。宫阙五云天北极，高秋更上九霄看。’”

　　大伾山巅，忆起先哲，吟诗赋歌，犹如仙界。白云飘过，清风徐来，恰似苏子曾言：浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。　　周颂鹤接话：“二者兼有，我等皆乐于家乡山水也。《大伾山赋》中记述，二三子慨然太息曰：‘夫子之至于斯也，而仆右之乏二三子走偶获供焉。兹山之长存，固夫子之名无穷也。而若走者，袭荣枯于朝菌，与蝼蛄而始终。吁嗟乎！亦何怪于牛山、岘首之沾胸。’似有苏子‘哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风’之感慨也。”

　　魏淇滨背诵《大伾山赋》接续：“是故盛衰之必然尔。尚未睹夫长河之决龙门，下砥柱，以放于兹土乎？吞山吐壑，奔涛万里，固千古之泾渎也，而且平为禾黍之野，崇为邑井之虚。吁嗟乎！流者而有湮，峙者岂能无夷！则斯山之不荡为尘沙而化为烟雾者几稀矣！况吾与子，集露草而随风叶，曾木石之不可期，奈何忌其飘忽之质，而欲较久暂于锱铢者哉！吾姑与子达观于宇宙可乎？”

　　马飞燕接话：“山河之在天地也，不犹毛发之在吾躯乎?千载之于一元也，不犹一日之在于须臾乎？然则久暂奚容于定执，而小大为可以一隅也。而吾与子固将齐千载于喘息，等山河于一芥，遨游八极之表，而往来造物之外，彼人事之倏然，又乌足为吾人之芥蒂者乎！”

　　常云梦笑着开言：“常云梦穿越时空，并非南去北往，巧遇阳明送王越灵柩，未见先哲悲痛伤心泪。乡人每以王越自矜，外埠多以为耻也。新中进士，志得意满，蓬勃向上，充满梦想，怎会为善交奸宦之人魂去哀声？文字间并无悼念凭吊痕迹，甚或笔下从无王越之名，尽是人生哲理，至今仍不过时焉。山河由大地承载，处于天地之间，犹如我等身上毛发，长于自身，却被时常忽略。千年万载，有过几多一元复始？大地日月环绕，千古开来，直到永远，而我等生命须臾之间，不可相提并论也。人类与天地相比，犹如蝼蚁，然而人类却依聪明才智，创出历史辉煌，日出日落，谱写华章。”

　　赵燕淇接话：“彼一时此一时也。先哲别我等故乡之后，时隔仅有10年，因得罪宦官刘瑾，遭贬谪放贵州龙场。王守仁跌入人生低谷，始于龙场悟道，悟出心乃万事万物之根本，世间万物皆系心之产物。曾言：‘圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。’此误落唯心论渠沟焉。此间写下《瘗旅文》，文中述及有吏目云自京来者，过龙场，王守仁‘从篱落间望见之，阴雨昏黑’，物景情景推及心境，可知其心灰意冷耳。文中故事言道，为五斗米当官，致使三人丧命。王守仁文中言：‘闻尔官吏目耳，俸不能五斗，尔率妻子躬耕可有也。乌为乎以五斗而易尔七尺之躯？又不足，而益以尔子与仆乎？呜呼伤哉！’莫非伤怀自身乎？‘自吾去父母乡国而来此，三年矣，历瘴毒而苟能自全，以吾未尝一日之戚戚也。今悲伤若此，是吾为尔者重，而自为者轻也。’游子怀乡之悲苦，无以言表也。”

　　常云梦继续：“王守仁文中言：‘达观随寓兮，奚必予宫。魂兮魂兮，无悲以恫’。 人生处于低谷，流露颓废心境，命运飘忽，死生不定，达观自处，随遇而安。结语以歌曰：‘与尔皆乡土之离兮，蛮之人言语不相知兮。性命不可期，吾苟死于兹兮，率尔子仆，来从予兮。吾与尔遨以嬉兮，骖紫彪而乘文螭兮，登望故乡而嘘唏兮。吾苟获生归兮，尔子尔仆，尚尔随兮，无以无侣为悲兮！道旁之冢累累兮，多中土之流离兮，相与呼啸而徘徊兮。餐风饮露，无尔饥兮。朝友麋鹿，暮猿与栖兮。尔安尔居兮，无为厉于兹墟兮！’龙场落魄之王守仁，亦非大伾得意之王阳明也。”

　　赵燕淇笑着接话：“常云梦神仙，我等不及也。宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。云梦逍遥，任魂飞天涯海角；往来无阻，似行走仙界人间。”众同窗山巅又是大笑，声传霄汉，化作彩云，尤似彩云追月，隐约嫦娥归来。

　　常云梦像是总结：“《瘗旅文》实为《葬文》耳，明曰葬他人，实为葬自己，被谪遭难，已非志得意满，意气风发之时也。什么荣辱不惊，先哲不能，何况凡夫俗子？《瘗旅文》充斥悲观失望，心中滴泪；《大伾山赋》写于奉旨送王越灵柩回归浚县，但先哲却无半点哀伤。其背景与文字，对照明显，上下悬殊，推及王越，系历史复杂人物，善结交奸宦焉，故先哲文字难留王越身影。故乡人以王越自矜，外埠人以王越为耻也。”

　　夕阳挂于浮丘碧霞宫一角，飞鸟晚归大伾古松柏林间。同窗数人笑谈中下得山来，常云梦与诸位握手话别，驱车连夜返郑。

　　秋雨亦在同窗之列，只是未敢参与聊谈，与常云梦同车回郑，竟然深夜无眠，只好独坐书房，以文记之，猛然忆起也曾写有一篇《大伾山赋》，且附文后。

大伾山赋

秋雨

　　庚寅阳春，麦青柳绿，余与同窗登大伾以解胸襟。柏涛迎客，忆童年之时，恋故乡之美。攀葛扶栏，拾阶而上，观西麓道教之文化，览东麓佛家之古迹。高瞻远瞩，满眼物华。山灵毓秀，春光明媚。东眺泰岱，西望太行，寄情怀于山水之中，托心愿于天地之间。远遥嵩岳南北，极目长城内外，朦胧人间之天上，苍茫大地之锦绣。漫漫兮层云飞度，沉醉于山巅；飘飘兮丹丘独立，疑肋生双翅。

　　大佛兮禅坐，时光兮荏苒。感大禹之伟业，吊大河之遗踪。笑知县求道于西麓，羡今人参佛于山南。惜伾山晓月不再，悲龙洞雾岚消失。步云路歌思乡之曲，依岩峦读丹丘之文。太极宫风铃叮当，柏涛声与之相和，如痴如醉，如梦如幻。鸟瞰黎阳今昔之巨变，万千感怀心中之情愫。

　　蹉跎岁月，转瞬百年，哀人生之弹指，叹大伾之千古。坤仪云霄，矗立神州，阅尽天地之春秋，历经世间之风雨。黄河东去，卫水南来，高阁览胜兮寥廓峥嵘，月吟星语兮三别四壶。千秋禹迹，蓬莱凭看，晓披烟蓦之青峦，日绕峰头之佛顶。眼观苍茫，肩随玉女，伴同窗以神游，聊理想于山中。春风拂煦，绿染枝头，回首往昔之岁月，展望未来之征途。

　　乾坤玄幻，天地冷暖。风生云起之苍穹，雨落雪飞；绿黄红翠之伾山，雾漫霜侵。历酷暑之盛夏，经寒冷之严冬；春夏秋冬更替，迎和煦之阳春；四季冷暖交错，送凋零之清秋。时太平盛世，时战火连绵，凄风苦雨几经兵燹，岿然屹立未曾溃崩。悠悠春秋之久远，漫漫岁月之绵长。朦朦如仍处仙境之中，乐而忘返；恍惚似羽化苍茫之上，人间芬芳。逝者如斯，犹如人生也。人生悲欢，旅途曲折，上下而求索，继往而开来。

大伾山赋

王守仁

 　　王子游于大伾山之麓，二三子从焉。秋雨霁野，寒声在松。经龙居之窈窕，升佛岭之穹窿。天高而景下，木落而山空，感鲁卫之故迹，吊长河之遗踪。倚清秋而远望，寄遐想于飞鸿。于是开觞云石，洒酒危峰，高歌振于岩壑，余响递于悲风。

 　　二三子慨然太息曰：“夫子之至于斯也，而仆右之乏二三子走偶获供焉。兹山之长存，固夫子之名无穷也。而若走者，袭荣枯于朝菌，与蝼蛄而始终。吁嗟乎！亦何怪于牛山、岘首之沾胸。”

 　　王子曰：“嘻！二三子尚未喻于向之所与尔叹而吊悲者乎？当鲁为会于兹也，车马玉帛之繁，衣冠文物之盛，岂独百倍于吾侪之具于斯而已耶！而其囿于麋鹿，宅于狐狸也，即已不待今日而知矣。是故盛衰之必然尔。尚未睹夫长河之决龙门，下砥柱，以放于兹土乎？吞山吐壑，奔涛万里，固千古之泾渎也，而且平为禾黍之野，崇为邑井之虚。吁嗟乎！流者而有湮，峙者岂能无夷！则斯山之不荡为尘沙而化为烟雾者几稀矣！况吾与子，集露草而随风叶，曾木石之不可期，奈何忌其飘忽之质，而欲较久暂于锱铢者哉！吾姑与子达观于宇宙可乎？”

 　　二三子曰：“何如?”

　　王子曰：“山河之在天地也，不犹毛发之在吾躯乎?千载之于一元也，不犹一日之在于须臾乎？然则久暂奚容于定执，而小大为可以一隅也。而吾与子固将齐千载于喘息，等山河于一芥，遨游八极之表，而往来造物之外，彼人事之倏然，又乌足为吾人之芥蒂者乎！”

　　二三子喜，乃复饮。已而，夕阳入于西壁，童仆候于岩阿。忽有歌声自谷而出，曰：“高山夷兮，深谷嵯峨。将胼胝是师兮，胡为乎蹉跎。悔可追兮，遑恤其他。”

　　王子曰：“夫歌者为吾也。”盖急起而从之，其人已入于烟萝矣。

                        　　　　　　　　大明弘治己未重阳，余姚王守仁伯安赋并书。

　　维正德四年秋月三日，有吏目云自京来者，不知其名氏，携一子一仆，将之任，过龙场，投宿土苗家。予从篱落间望见之，阴雨昏黑，欲就问讯北来事，不果。明早，遣人觇之，已行矣。薄午，有人自蜈蚣坡来，云：“一老人死坡下，傍两人哭之哀。”予曰：“此必吏目死矣。伤哉！”薄暮，复有人来，云：“坡下死者二人，傍一人坐哭。”询其状，则其子又死矣。明日，复有人来，云：“见坡下积尸三焉。”则其仆又死矣。呜呼伤哉！

　　念其暴骨无主，将二童子持畚、锸往瘗之，二童子有难色然。予曰：“嘻！吾与尔犹彼也！”二童闵然涕下，请往。就其傍山麓为三坎，埋之。又以只鸡、饭三盂，嗟吁涕洟而告之，曰：呜呼伤哉！繄何人）？繄何人？吾龙场驿丞余姚王守仁也。吾与尔皆中土之产，吾不知尔郡邑，尔乌为乎来为兹山之鬼乎？古者重去其乡，游宦不逾千里。吾以窜逐而来此，宜也。尔亦何辜乎？闻尔官吏目耳，俸不能五斗，尔率妻子躬耕可有也。乌为乎以五斗而易尔七尺之躯？又不足，而益以尔子与仆乎？呜呼伤哉！

　　尔诚恋兹五斗而来，则宜欣然就道，胡为乎吾昨望见尔容蹙然，盖不任其忧者？夫冲冒雾露，扳援崖壁，行万峰之顶，饥渴劳顿，筋骨疲惫，而又瘴疬侵其外，忧郁攻其中，其能以无死乎？吾固知尔之必死，然不谓若是其速，又不谓尔子尔仆亦遽然奄忽也！皆尔自取，谓之何哉！吾念尔三骨之无依而来瘗尔，乃使吾有无穷之怆也。

　　呜呼伤哉！纵不尔瘗，幽崖之狐成群，阴壑之虺如车轮，亦必能葬尔于腹，不致久暴露尔。尔既已无知，然吾何能违心乎？自吾去父母乡国而来此，三年矣，历瘴毒而苟能自全，以吾未尝一日之戚戚也。今悲伤若此，是吾为尔者重，而自为者轻也。吾不宜复为尔悲矣。

吾为尔歌，尔听之。歌曰：连峰际天兮，飞鸟不通。游子怀乡兮，莫知西东。莫知西东兮，维天则同。异域殊方兮，环海之中。达观随寓兮，奚必予宫。魂兮魂兮，无悲以恫。

　　又歌以慰之曰：与尔皆乡土之离兮，蛮之人言语不相知兮。性命不可期，吾苟死于兹兮，率尔子仆，来从予兮。吾与尔遨以嬉兮，骖紫彪而乘文螭兮，登望故乡而嘘唏兮。吾苟获生归兮，尔子尔仆，尚尔随兮，无以无侣为悲兮！道旁之冢累累兮，多中土之流离兮，相与呼啸而徘徊兮。餐风饮露，无尔饥兮。朝友麋鹿，暮猿与栖兮。尔安尔居兮，无为厉于兹墟兮！