傅文录先生的庙会文稿放在我的案头，透过那含情的文字和精美的图片，我似乎看到了一位翩翩少年，衣着光鲜，正兴致盎然，相随大人左右，前去赶赴一场盛会……傅文录的《风韵千年——浚县正月庙会实录》，怀着无尽的眷恋，满含殷殷乡情，身入其中，感同身受，以近乎实录的笔法，记下了他眼中和心中的浚县庙会。作者完成了一次精神还乡的心灵之旅，读者看到了一个内蕴丰厚、华彩绚烂的庙会。

地处豫北的浚县庙会，素有“华北第一庙会”之称，流风余韵迄今已逾千年。浚县古称黎阳、黎阳仓。浚县庙会最早可追溯至后赵时期，后随着浚县经济、社会和文化的发展，庙会规模渐次扩大。至明嘉靖二十一年（公元一五四二年），浚县知事蒋虹泉主持修建浮丘山（又称南山）碧霞宫，始形成两山庙会的基本格局。

民间庙会作为一种特殊的社会形态，在草根百姓的生活中有着十分重要的影响和作用，尤其是在远离都会的偏远乡村，庙会成为一个巨大的不可取代的物化的与精神的平台：依据不同的乡俗，在每年的不同时期，人们从四邻八乡，积聚一处，祭神求仙，礼佛拜道，耍狮舞龙，撑船踩跷，如痴如醉，不亦乐乎。其中还伴有小买小卖，经贸往来；青年男女借此难得机会，幽会传情；美食者则不失良机，选中自己垂涎已久的地方风味小吃大快朵颐……

关于庙会的功能，诸多民俗学家早有过深入的探讨。在我看来，民间庙会之所以流风余韵百年千年不绝，其最大价值或者说其最大功能，是它的娱乐性，狂欢性。即它带给参加者精神上的解放和愉悦。我们不妨逐一看去：先说庙会中的“玩”——踩高跷、走旱船、斗狮、舞龙、燃放烟花爆竹、民间文艺表演……其中有哪一项目是专门让参与者心烦意乱，不得高兴的？显然没有!再说庙会上的“食”——不同地域的庙会，“吃”都是一大风景。大人小孩，买家卖家，口中含的，手里拿的，面带笑容，喜不自胜，岂不快哉！即使是庙会上看似神秘隆重的祀神礼佛，依然与参与者的精神解脱与心灵愉悦相关。不同于西方的宗教信仰，包括广大的乡民在内的中国人，其实是很“清醒”很“现实”的。敬神是为了护佑自己，“娱神”实在是在“娱人”！行文至此，我油然想到到了那首《常回家看看》的流行歌曲，套改它的歌词，我们不妨一唱：“到庙会看看，在庙会转转。带着欢笑，带着家人。那里美食丰美，那里表演正酣。高兴的事给乡邻说说，烦心的事与神仙谈谈……”庙会上一系列的活动，让置身其中的人们，将郁积于胸的苦闷、惆怅和不快，悉数抛掷脑后，一吐而后快。人们的心理和情绪得以调适，因此可以以较为平和健康的心态去面对未来不无艰辛的生活。中国虽然没有自己严格意义上的狂欢节，但庙会庶几可以代之。难怪西方人在看过以浚县正月庙会为表现对象的绘画长卷《正月》后直呼，这是中国的“狂欢节”！

我对于庙会的上述感悟，实际上是基于文录兄《风韵千年——浚县正月庙会实录》所展示的内容。他让我们看到了浚县庙会那万人空巷的盛况，和置身其中的人们通过种种活动所收获的精神愉悦。同时我也强烈地感受到他于字里行间所流露出的浓浓的乡情。庙会是他永远难以忘怀的梦，从孩童做到成年；庙会是他精神的家园，他在书写庙会的过程中，一次一次地圆梦，一次一次地精神还乡。他似乎又一次地回到了自己的童年，回到了生他养他的故土，回到了年迈的父母的身旁。庙会的写作让他完成了一次怀乡的心灵之旅！

是的，我们都已远离故乡太远太久。这种“远离”是空间上的，又不完全是。那些远离故土、父母，千里万里的漂泊者故不待言，可即便距家乡咫尺之遥的人们，也未必没有失去“家园”！物质上的富有并不能保证精神上的自足，反顾自身，我们许多人成为无家可归的“流浪者”。

我不禁记起儿时读过的一则名为《蠢豆》的民间故事。故事讲说一个幼年穷困的皇帝，一日突发奇想，要吃儿时吃过的“蠢豆”。于是朝野上下遍访高厨，应招而来的名手，各个身怀绝技，大展身手，精心炮制，但呈上的“蠢豆”却难合皇上口味，诸厨被痛骂鞭笞。于是下旨再寻。某日一县城，一大汉身背一捆竹竿横在一小胡同口不得而过。见此情状，群衙役思忖：此兄竞不知将竹竿顺着胡同通过，可见其蠢，既为“蠢人”，定会炒制“蠢豆”。于是便蜂拥而上，将其捉拿。大汉急辩，自己不会烹饪。事情到了这种时候，哪敢放走大汉再寻他人，于是只管让他炒去。大汉无奈，只好依着平日一般炒制胡豆的方法，将手边的蚕豆径直放在锅内，一顿乱炒。胡豆呈上，皇帝品后龙颜大悦，遂对大汉加官赐爵，泽被九族。幼时读此故事，总感好笑，笑皇帝蠢，不明事理；笑群衙蠢，不识真假；笑大汉蠢，竞不知把竹竿顺直通过胡同……今天再读，又有新的感悟：我们岂不就是那个要吃“蠢豆”的“蠢皇帝”吗？我们拼命地奔波找寻，我们看似到了许多，其实却失去了更多。那些就在我们身边，虽则简陋、原始却最本真的物、事、情，反倒被我们忘却了，遗落了。文录先生在文中力图写出和传递的，正是这样一种东西：一种弥漫在庙会现场、流灌于作者心头，同时也是我们无数离乡者苦苦追寻的乡情、亲情、友情；无数身披“重甲”、脸带“面具”的成人对自然天成、童真童趣的追忆和神往；一种看似野蛮粗砺却激情洋溢、生命圆满的精神形态，对于疲惫的、伪饰的现代文明的棒喝和反拨。我不愿否认，这也许只是自己一己的主观阐释；但的确，《浚县正月庙会》至少让我完成了一次回望故土的精神还乡。

人生短暂但却如戏剧无常，无序的表面似乎显现着冥冥之中的有序，于是我们相信缘分。我与傅文录先生的相识，并非起于“文”而是缘于“医”。他勤思好学，仁心仁术。近些年又醉心于中医扶阳学派，著述颇丰，多有创获。他并不满足于“医病”，又在“医心”上用力，于是便有了这部关于浚县庙会的著述。我在遥远的南国写下以上文字，表达对他的祝贺。祝贺《风韵千年》的出版，祝福他在行医的道路上，锐意精进，德学双盛。 

                            2012年6月暑热之中于深圳大学

陈继会教授，博士生导师，深圳大学研究生部主任，特区文化研究所所长。

    陈继会，历任郑州大学中文系教授，《郑州大学学报》编辑部主任、主编，郑州大学文化与传播学院院长。河南省优秀专家，享受国家政府特殊津贴专家。1980年开始发表作品。1992年加入中国作家协会。学术兼职：教育部中文教学指导委员会委员、中国现代文学研究会理事、中国作协会员、深圳市文艺评论家协会主席团成员。河南省作协常务理事、河南省文学学会副会长。

《风韵千年——浚县正月庙会实录》

作者简介：

傅文录（1960～）男，河南省浚县城内南街辛庄街人。中医内科副主任医师，早年毕业于河南中医学院，现任职于河南省平舆县人民医院（463400）。从事临床内科工作20余年，勤于临床，擅于写作，曾先后发表学术论文300余篇，已经出版《健康之本养阳气》、《扶阳学讲义》等主编著作30多部。欢迎登陆搜狐网·“傅文录博客”，了解作者学习动态。电子信箱Email：pyfuwenlu@163.com 。电话：13619802513

《风韵千年——浚县正月庙会实录》一书稿，作者历经数年完成，因出版社需要赞助及包销书等困境，书稿至今无法正常出版，还望有各界志之士能给力，以促成其顺利出版，为宣传浚县风景旅游给力！