创意撰写：许永保  艺术顾问：宋学海

一、   电视剧片头歌歌词：

盘古开了天，长出大伾山，上下几千年，泥塑有奇传。    隋朝在末年，李密开了战，黄河向东流，石佛看得见，

  杨玘来屯兵，人人捏泥玩，世代传下来，咕咕响平原！

 叽唧咕咕，叽唧咕咕，咕咕叽唧咕咕唧唧！！！

二、电视剧插曲

《童谣儿歌》（男女儿童排成杀羊羔队形左右蹦跳）

  我爱北京天安门（儿），杨玘屯的泥咕咕（儿）！

  喝杨玘屯一口水（儿），捏个咕咕嘴（儿）！

  吃杨玘屯一口饭（儿），揉个咕咕蛋（儿）！

 藏个泥咕咕（儿），有儿又有孙（儿）！

 藏个泥咕咕（儿），真是有福气（儿）!

真是有福气（儿）!真是有福气（儿）!

 嗨嗨嗨嗨嗨嗨! 嗨嗨嗨嗨嗨嗨!

有福气！有福气！.......      ......    ......

三、片尾歌   

天下咕咕杨玘屯，黄河故道新农村，

    惠农直补存卡本，麦收时节不费劲，

服务优质到地头，树荫下面捏咕咕，

机械收割接粮籽，是存是卖看看磅，

收秋时节整理穗，秸秆还田不费事，

点点钞票动动手，三秋大忙成过去，

 都是党的好政策，咕咕传奇新农村！

剧情介绍

    三十八集电视连续剧《泥咕咕传奇》，是一部从开天辟地，女娲造人，玄鸟生商，黄河传奇，隋朝末年，瓦岗劲旅，农民起义军攻占争夺黎阳粮仓之战异常残酷激烈，最后终于打败隋军，夺得粮仓。但瓦岗军也“劲卒良马多死，士卒疲病”。徐茂公奉李密之命坚守粮仓，其部将杨玘收容疲兵士卒，扎寨黄河金堤（今河南浚县杨玘屯一代），屯兵垦田，休养生息，战士中有许多会捏泥咕咕手艺的当地人，稼墙之余，挖取黄河边胶泥，捏制口哨、泥人泥马、骑士、戏剧脸谱等，以表达对牺牲的将士的怀念。流传下来已成为中华民族瑰宝。抗日战争、解放战争，围绕剽窃、破坏与保护、弘扬《泥塑魂》艺术珍品，浚县人民在共产党领导下的地方武装，用红缨枪、大砍刀，“咕咕雷”展开一场保家卫国，保护泥咕咕的英勇斗争，浴血奋战，斗智斗勇，用鲜为人知的“咕咕战”，可歌可泣，悲欢离合的传奇故事，谱写一曲歌颂黄河故道浚县人民壮丽诗篇。

   解放后，在经历一场史无前例的“无产阶级文化大革命”的暴风骤雨中，发生了一场围绕泥咕咕破坏与保护的悲欢离合，荒唐滑稽的悲喜剧。党的十一届三中全会，拨乱反正，泥咕咕国家级非物质文化遗产，申报成功，浚县泥咕咕协会成立，浚县民俗博物馆落成，中国泥咕咕第一村杨玘屯挂牌，鹤壁市浚县泥咕咕研究院、浚县蓝田泥咕咕研究院成立挂牌，天下泥塑杨玘屯，泥咕咕名扬海内外，成为黄河故道社会主义新农村的一块璀璨明珠........

    全剧通过古黄河、大伾山、浮邱山、紫金山（昔日紫金山，今天紫金湖，绝境）、凤凰山古运河、文庙、“孔子弟子七十二，唯有子贡是圣贤”的端木子贡墓、浚县八大景等等，具有可看性，娱乐性，跌宕起伏，惊心动魄，扣人心弦的历史画卷，国家级历史文化名城旅游资源，打造经典旅游名片，必将会起到像当年《少林寺》电影开播一样，掀起轰动效应，开放旅游浚县热。

三十集集电视连续剧（文学剧本）

第1集：《盘古开天地》

    盘古开天，泥娲补天。在中华民族太行大峡谷东麓，华北大平原的版图上长出大伾山。盘古开天地的故事：

传说太古时候，天地不分，整个宇宙像个大鸡蛋，里面混沌一团，漆黑一片，分不清上下左右，东南西北。但鸡蛋中孕育着一个伟大的英雄，这就是开天辟地的盘古。盘古在鸡蛋中足足孕育了一万八千年，终于从沉睡中醒来了。他睁开眼睛，只觉得黑糊糊的一片，浑身酷热难当，简直透不过气来。他想站起来，但鸡蛋壳紧紧地包着他的身体，连舒展一下手脚也办不到。盘古发起怒来，抓起一把与生俱来的大斧，用力一挥，只听得一声巨响，震耳欲聋，大鸡蛋骤然破裂，其中轻而清的东西向上不断飘升，变成了天，另一些重而浊的东西，渐渐下沉，变成了大地。

　　盘古开辟了天地，高兴极了，但他害怕天地重新合拢在一块，就用头顶着天，用脚踏住地，显起神通，一日九变。他每天增高一丈，天也随之升高一丈，地也随之增厚一丈。这样过了一万八千年。盘古这时已经成为一个顶天立地的巨人，身子足足有九万里长。就这样不知道又经历了多少万年，终于天稳地固，不会重新复合了，这时盘古才放下心来。但这位开天辟地的英雄已经筋疲力尽，再也没有力气支撑自己，他巨大的身躯轰然倒地了。

　　盘古临死时，全身发生了巨大的变化。他的左眼变成了鲜红的太阳，右眼变成了银色的月亮，呼出的最后一口气变成了风和云，最后发出的声音变成了雷鸣，他的头发和胡须变成了闪烁的星辰，头和手足变成了大地的四极和高山，血液变成了江河湖泊，筋脉化成了道路，肌肉化成了肥沃的土地，泥咕咕，泥人泥马悠然而生，皮肤和汗毛化作花草树木，牙齿骨头化作金银铜铁、玉石宝藏，他的汗变成了雨水和甘露,肌肉化成泥人泥马泥咕咕。从此开始有了世界，有了泥咕咕。

 第2集：《玄鸟生商》

商族是黄河下游一个古老部落，是上古时期帝在远古的黄河之滨，一只“玄鸟”唱着歌儿从空中飞来，带给人们无穷无尽的遐想――它是天的使者，原始部落的人们一个个对它顶礼膜拜。一个叫简狄的女人，吞服“玄鸟”下的蛋后，怀孕生下一个儿子叫契。契，即是阏伯，就是传说中的商之始祖。《诗经·商颂·玄鸟》曰：“天命玄鸟，降而生商。”这就是“玄鸟生商”的美丽故事，也是泥咕咕雏形的开始。

 第3集《黄河黎阳渡》

黄河传奇故事：传说很久很久以前，古老的黄河是一匹很难驯服的野马，它任意奔流，好像一个龇牙咧嘴的怪物，日夜怒吼，滔滔不息，吞噬着万顷良田。咬啮着千万重山，黄河两岸的回汉人民只能在山尖、沟底过着刀耕火种的生活。那时候，浚县不是一马平川的塞上平原，而是青山重叠，沟壑纵横，没有一块平坦坦的田地，也没有一块田能灌上黄河水。传说，大伾山上住着几户人家,他们人老几辈在山底挑水,在山头上种地。老老小小忙个不停，却吃不饱，穿不暧，天长日久，谁也受不了这种折磨。有一年，一个七十开外的老汉，名叫尔德，在山上开了一个瓜果园，种了些黄瓜。他每天起早贪黑，到黄河里去挑水浇黄瓜，肩膀压肿了，脚底起皮了，精心地务育着黄瓜，黄长得又嫩又甜。这一天尔德老汉累了，躺在菜园门上睡着了。他刚睡熟，就梦见天空飘来一朵白云，渐渐地，那白云变成了一个白胡子老翁，抖动着银色的胡须，对尔德老说：“今天有两场大风，你要注意。中午是一场黄风，能把黄瓜吹蔫；后晌有一场黑风，能使黄瓜蒂落。不管有多大的风，你都不要把黄瓜摘下来。尔德老汉惊醒一看，不见了白胡子阿訇，却见北面黄风弥天盖地，霎时刮到大伾山来了。尔德老汉细细瞅着黄瓜，果然一个个蔫了，他心里非常难过，一年的血汗白费了，可一想起白胡子老翁的话，就没有动。到了后晌，一股黑风过，吹得山摇地动，树叶落下一层又一层。尔德老汉一看，黄瓜快要落地，他气得摘掉了一个又蔫又小的黄瓜使劲扔进了黄河。黄河马上断了一条线。像神仙用刀切过一样，清清楚楚地看见了河底，尔德老汉往下猛扑时，河水“哗”地一下又并拢了。老汉又累又饿，坐在河岸上，眨眨眼睛，金花乱舞，晕晕昏昏啥也不知道了。这时，尔德老汉又听见那位白胡子老翁说“这黄瓜就是征服黄河的钥匙，它可以叫黄河断流，也可叫黄河听人的话。可现在黄河叫黄风和黑风这两个伊比利斯折腾苦了。你不能心急，要耐心，要下更大的工夫。明年，你再种一园子黄瓜，黄瓜熟了的时候，你拣最大的一个扔进黄河里。那时，你走进河底洞里，珠宝由你挑，粮种由你拿，还有一把宝剑可以斩龙杀妖，驯服黄河，你指哪里，黄河水就流向哪里。” 第二年，勤劳的尔德老汉又种了一园子黄瓜，他不怕路远，不惜流汗，从黄河里挑水浇瓜。工夫不负苦心人，最后，园子里结了一个三尺长的黄瓜，长得像一把钥匙。老汉高兴地日夜睡在瓜园里，一直等到瓜熟。这一天，天气晴得没一点子云彩。尔德老汉把那三尺长的黄瓜摘下来，念了个“太斯米”，扔进黄河里。这时只听黄河一声咆哮，裂开了一条长缝河底的石头都看得清清楚楚。尔德老汉下到河底，见靠着河岸有个洞，洞里珍珠玛瑙应有尽有。老汉拿了些，刚往出走时，听得一阵暴风狂吼，一时河面上波涛滚滚，一浪高过一浪。尔德老汉拿起宝剑向那黑旋风和黄旋风左右猛劈几十剑。一会儿，黑风和黄风吹出天边去了。这时，黄河的断缝渐渐地合严。尔德老汉想起白胡子老翁的嘱咐，这宝剑可以征服黄河，他心里豁亮了，心想：我要叫黄河填满沟壕，淤平山梁。老汉手持两把宝剑，向黄河猛劈下去，黄河水向东流去。

第4集：大禹治水

   从此以后，太行山东麓，居住在黄河两岸的人民靠着自己勤劳的双手，开渠造田，过上了幸福的生活。神话传说：大禹治理黄河时有三件宝，一是河图；二是开山斧；三是避水剑。传说河图是黄河水神河伯授给大禹的。

第5集《黎阳仓》

隋朝末年，天下大乱，其中一支劲旅瓦岗军，杀富济贫，攻城掠地，声威震天。当年，为赈济灾民，瓦岗军将士攻占大丕山北麓的黎阳仓，与隋朝守军展开了激战。徐茂功手下有一名骄将杨玘，出生入死，英勇善战，使敌军闻风丧胆。争夺黎阳仓之战，异常残酷壮烈，隋军大败，夺得了粮仓。但瓦岗军弟兄也“尽卒良马多死，士卒疲病”。

第6集《泥咕咕大败宇文化及》

隋末农民起义的瓦岗军中有一个将领叫杨玘。杨玘，东郡（现滑县）人，自幼家贫。五六岁时，父亲不知从何处捉来一只布谷鸟，交给杨玘玩耍、喂养，这只布谷鸟一下子成了杨玘的心爱之物，他精心喂养它，细心照料它，布谷鸟与杨玘成了亲密无间的好朋友。杨玘走到哪，它跟到哪。它也成了小杨玘向小朋友们炫耀的资本。可惜好景不长，这一消息被邻村一位地主的恶少得知，趁个机会，从杨玘手里抢走了布谷鸟。
    回到家里，杨玘哭闹不止，要父亲为他讨来布谷鸟，可父亲得罪不起那家有钱有势的地主。杨玘的父亲心灵手巧，无奈之余，和了一团泥，捏了个泥布谷交给杨玘当玩具。泥布谷虽象，但不会叫，杨玘硬是不要，这可难坏了父亲，但他灵机一动，把泥布谷腹内挖空，又分别在它的嘴部和喉部扎了两个相通的斜眼，一吹，泥布谷会叫了，杨玘乐了，泥布谷成为小杨玘最心爱的玩具。
    十几岁的时候，小杨玘也模仿父亲捏泥布谷，常常把自己制作的泥布谷赠给小朋友们，逐渐地，杨玘成了会捏制泥玩具的“艺人”。
    隋朝末年，翟让在瓦岗寨举起造反大旗，消息传来，受尽恶霸欺凌的杨玘率领自己的一帮穷朋友揭竿而起，投奔瓦岗军。杨玘英勇善战，很有军事才能，后被李密封为将军，编在徐懋功部下。
    古代军队联络信号、下达军令的工具为海螺或牛角，杨玘起兵时，没有这些工具，杨玘想，泥布谷声音悠扬，传播甚远，我们何不把它当作“号角”。于是，他发挥自己的泥玩技术，捏了几十个泥布谷，分发给各部首领使用。从此，泥布谷就成了杨玘军中特有的“军号”。后来，泥布谷的名字长期流传，就演变成了“泥咕咕”。
    瓦岗军占领黎阳城（当时黎阳城在今大伾山西北，大伾山、凤凰山之间开阔地的北端，后地面下沉，再加上卫河、黄河泛滥，泥沙淤积，埋入地下），徐懋功在城西南的制高点大伾山顶设中军帐，建中军亭，派杨玘在大伾山东南一公里处扎营，作为中军帐的东南门户，以防东南方向扬州的隋军的进攻（即现杨玘屯村处）。
    大业十四年（618年），隋将宇文化及前来争夺黎阳西南三十里之童山脚下的仓城。李密、徐懋功率主力于童山坡与宇文化及大战，杨玘奉徐懋功之命率少数人马留守大伾山。宇文化及得消息后，顿生一计，一方面派一部在童山一带牵制李密、徐懋功军，一方面抽出兵力，偷袭大伾山。当时，留守大伾山的军队只有两千人，而前来偷袭的宇文化及军队却达两万人之多。杨玘就在大伾山上与宇文化及唱起了“空城计”。他首先命令部下连夜扎出五万个草人，卧藏于大伾山各处，接着选出几十名手艺精巧者，在他的指导下捏出二千多个泥咕咕，分发给每个士兵并作了精心安排。是夜，宇文化及来袭，随着杨玘一声悠扬高亢的泥咕咕声，杨玘部下遍山树起五万个草人。星光朦胧，宇文化及军看看大伾山忽啦啦站起几万兵士，就有些胆战心惊，接着，大伾山漫山遍野响起泥咕咕声，如同当今战场上的万号齐鸣。随后又是喊杀声震天，那阵势声威如同十万之众。宇文化及慌忙撤军，杨玘乘机追杀，大获全胜。

第7集：《鬼子烧杀黎阳城》

    黎阳古城沦陷了，日本军鬼子烧杀掠夺，实行惨无人道的“三光政策”，对浚县人民烧杀无数，老县城死人“像谷个”（谷捆），挖走大石佛头上的珍珠，抢走八卦楼上的夜明珠。军官站在大伾山顶，瞭望东麓黄河故道杨玘屯，遥望端木子贡墓，看到祖传瑰宝——中华泥塑魂的地方杨玘屯，为剽窃泥塑艺术找来民间艺人，想学捏泥咕咕，为此开始了一场保家卫国的《咕咕保卫战》。

第8集：《抓壮丁》

     日伪顽到处抓壮丁，身怀武术绝技的泥塑老艺人，被抓壮丁押送到河北省武安，被逼下煤窑做苦工，在井下因捏泥咕咕，被工头苦打，关进牢房，用扎泥咕咕的竹签将看守，喉咙扎死，跳墙时摔昏过去，敌人搜铺，一场大雨，被逃荒要饭的浚县人救起，边要饭，边捏泥咕咕。寒冬腊月，住到店里，把拾到的菜叶放到茶壶里烫着吃，被“黑狗子”凌辱，碰巧被派到浚县的地下党，武术爱好者——秦祥解救，一块参加了革命，回到杨玘屯。

第9集《泥咕咕保卫战》：

中共浚县县委领导的八路军，浚县县大队连长耿联峰，刘大队副，浚滑汤“红枪会”，秦曾、秦禄、秦祥“秦氏三兄弟”揭竿而起，组建地方民兵东乡游击队与敌伪顽开始英勇斗争。

第10集：《咕咕游击队》:成立农会，东乡咕咕游击队招兵买马，发动群众，武术传人李金山，李学尧开始办武学，练习大洪拳、炮拳，红缨枪等枪刀剑戟，妇救会，儿童团。

第11集：《泥咕咕儿童团》：儿童团为八路军站岗放哨，为交通站传递鸡毛信，敌人一出县城，大伾山、紫金山消息树就放到，坚壁清野，农会，民兵连就带领群众及时转移东沙地林场，使敌人扫荡次次扑空。正月十六，利用狮子舞，武术圣会，上山朝顶的机会，儿童团用鞭炮放在桶里点燃，冒充机关枪，用大咕咕的鸣声袭扰敌军，用泥咕咕“地雷”布设，机智灵活炸死炸伤敌军，配合主力部队，在大泥咕咕里装满炸药，攻打盘踞驻扎在小西门文庙里的鬼子，端掉日军据点，在庆功会上儿童团受到嘉奖，通报表扬.....

第12集：《生死搏斗》   

用泥咕咕作号角，转战在大伾山、浮邱山在紫金山、凤凰山，子贡墓，古运河--卫河两岸。利用大咕咕此起彼伏的鸣声，“麻雀战”的骚扰，一场为保家卫国，保护泥塑艺术，与敌伪顽、叛徒特务，展开斗智斗勇，浴血奋战，展现刘大队副被敌人用铡刀英勇就义...，“秦家三兄弟在“拉锯战”持久战中一手抡大刀，一手持枪，“一长一短”与扈全禄敌伪顽军顽强斗争，为保卫军粮和祖传泥咕咕被敌人包围，情急之中，将老母亲机警藏到开明地主老文士家中，严厉警告他：“如少一根汗毛，少一个咕咕，我们回来时杀您个鸡犬不留”。为掩护战友，马守志壮烈牺牲。再现浚县人民为保家卫国，保护泥咕咕的英勇壮举、不屈不挠，可歌可泣的壮丽画卷....

第13集：《一唱雄鸡天下白》

    艰苦卓越的八年抗战，日本投降，战胜了祸害人民的国民党反动派，一唱雄鸡天下白，杨玘屯人民与全国人民一样放身做主人得解放了，抬着大咕咕，狮子舞，武术表演，载歌载舞，（再现浚县庙会盛况）。庆祝成立了浚县人民政府。泥咕咕珍藏品和艺术又回到人民的怀抱，开始发扬光大....

第14集：《腥风血雨》

     一场史无前例的无产阶级文化大革命开施了。砸烂旧世界，“破四旧、立四新”，烧古书，砸建筑物的艺术饰品，就连泥咕咕艺术也未能幸免于难，泥塑老艺人、艺术家被戴纸糊大高帽、挂黑牌，批斗游街.....

第15集：《走山西》

老艺人到山西、山东买泥咕咕，被抓来当作走资本主义的“单干风”黑五类典型，进行戴高帽，挂黑牌，游街、低头弯腰加“燕飞”，夏天“喂蚊子”——抱着夜（尿）壶装着润滑老式马车用的废机油，再用废棉絮当灯芯，油烟呛人，跪砖，令人发指，不寒而栗。受尽折磨，在极为困难的政治高压环境下，仍然坚持捏咕咕，在生产队牲口槽的“地铺”、“吊铺”上用微弱的煤油灯下制作泥咕咕

第16集《下河东》

一大批老泥塑艺人遭到批斗，一大批泥塑珍藏品被毁坏，为保护泥塑艺术，逼迫无奈，只得利用三九寒天黄河结冰推车沿冰渡黄河，冰凌突然开裂，爬卧到东明，惊险再现，到阳谷、梁山水泊、泰山风景，传播弘扬泥咕咕文化....

第17集：《恨煞单干风》

在那难忘的特殊年代，农业学大寨轰轰烈烈。深翻土地造梯田，红旗招展。大年初一不停工，初一开门红。老艺人看到优质胶泥用箩头、夹筐，向家偷偷挑着，以垛墙的名义积攒咕咕原料，家人不解，问他，激动地说：终有天会重见日光，泥咕咕还会活起来。如火如荼，“堵不住资本主义的路，就迈不开社会主义的步”。“宁要资本主义的草，不要资本主义的苗”，捏泥咕咕也成了走资本主义道路，被当成典型“单干风”割资本主义尾巴，演出荒唐滑稽的历史闹剧...

第18集：《泥塑新生》

1976年党中央英明果断一举粉碎王张江姚“四人帮”，实行农村联产承包责任制，泥塑艺术第二次得到解放和新生，终于活起来了。开始恢复发展......

第19集：《改革春风》

    在浚县县委县政府的关怀下，后期新秀xxx在县委宣传部长张献斌的撮合下，接受日本友人的专程拜访，他正是侵华日军军官后裔，遇到当年日本战败时收留他的养母，他表示向中国人民道歉，向杨玘屯的父老乡亲和老艺人谢罪。演绎一场不忘历史，不忘过去，悲欢离合，中日友好的传奇故事......

第20集：《百花齐放》

老艺人：李金生、王青山、侯全德、许德勤、王廷良、王廷彦（韵）（哇呜）王蓝田、李永连.....

第21集《下南洋》

随着改革开放，一代新秀，脱颖而出。1993年，宋学海随河南省民间艺术团赴新加坡，进行一年的艺术表演和交流，成为第一代出国留洋敢吃螃蟹的人，被联合国教科文组织授予民间美术家

第22集：《俄罗斯之行》

    宋学海2008年应邀参加俄罗斯阿木尔州建州150周年纪念活动，成为第一个敢吃螃蟹的人，河南文化艺术特使，为中俄友好交流做出贡献....

第23集《民俗博物馆》

宋学海在上级领导和党支部、村委会的大力支持下，积极促成建立了民俗博物馆，使民间泥塑泥咕咕，这块中华民族瑰宝有了永久性安身之地，成为河南大专院校美术学习基地，得到发扬光大....

第24集：《决策中原》

泥咕咕”宋学海“泥玩宋”

宋学海，男，汉族，高中文化，1963年8月出生，1970年至1979年在浚县上学，1979年至1993年在本村从事泥咕咕艺术学习，1993年3月至1994年3月随河南省民间艺术表演团赴新加坡进行艺术展演交流，1994年至今在本村从事泥咕咕创作研究。2008年6月被确定为首批省级泥咕咕代表性传承人。

他自幼跟随祖父和父亲学习泥咕咕制作技术，宋氏泥咕咕传到我这一代已是第六代。一代宗师宋河成（祖）；二代宗师宋明耀（高祖）；三代宗师宋仕燕（曾祖）；四代宗师宋文斌（祖父）；五代宗师宋清顺（父）；第七代传承人是他的女儿宋红艳和儿子宋玉龙。他们虽然年纪轻轻，才二十多岁，但是捏制泥咕咕已经有了相当造诣，并且都已经是河南省民间工艺美术家。

为了使宋氏泥咕咕技艺得到更好的传承与发展，他自1995年开始收受弟子，至今已有二十多人。其中宋庆春、宋艳涛、付晨俊等现已成为河南省民间工艺美术家，鹤壁市非物质文化遗产代表性传承人，在当地具有广泛的影响。

作品种类、特点：传统的人物、动物、飞禽及拟人化十二生肖和民俗风情为主题的乡土人物。特别是，鸡、猴十二生肖作品，吸取了卡通漫画艺术表现形式，全然是童话式的构思，色彩浓重、饱满艳丽。作品既有浚县泥咕咕的传统艺术风格，又呈现出现代审美理念。既古朴凝重，又奔放活泼，朴实传神，夸张张扬。如作品“瓦岗战马”，特别注重突出馬的头部、颈部，马头高昂，威武雄壮.“泥斑鸠”圆润丰满；“泥猴”张大嘴巴，手舞足蹈；“小猪”则憨态可掬，令人捧腹 ，并将动物头像和人的形体相结合。创造了人身兽头的十二生肖泥咕咕，并根据着装分文武两大类，气质各异，火灵活现，在继承传统的基础上有所创新。

参加社会活动情况

1、成立浚县泥塑艺术研究会，任会长。

2、浚县杨继屯泥塑艺术发展有限公司，任业务经理

3、创建宋氏泥咕咕工作室 ，任主任。

4、参加中原文化上海行、天津行，宝岛行。泥咕咕作品2008年春节在澳门展出。

5、到新加坡、俄罗斯、台湾等国家和地区展示泥咕咕制作技艺。

6、  2009年6月6日，被济南市民俗艺术馆聘为雕塑艺术研究所副所长。

7、2012年3月被安阳市殷都外国语学校聘为泥塑艺术顾问、名誉校长。

    近年来，河南卫视国际频道、都市频道新农村栏目，中央电视台国际频道、七套乡村栏目等多家媒体进行了专题报道。
    徒弟宋庆春、宋艳涛他们都是中国民间文艺家协会和省文艺家协会会员，在当地具有较高的知名度。其他徒弟也早已出师，在创作方面都有自己的独到之处。浚县泥咕咕要传承、发展还有很长的路要走，还要在创新上下功夫，迎合市场需求。如：新婚大喜、乔迁新居、门店开业等，让它赋予更多的文化内涵，成为每个家庭首选的艺术品。

第25级《蓝天咕咕“王学锋”》

浚县“泥咕咕”主要产于河南鹤壁市浚县杨玘屯村，是对浚县蓝田泥玩的一种俗称，因其尾部有孔，一吹就能发出类似咕咕（斑鸠）的鸣叫声而得名。“泥咕咕”是原始父系氏族社会男性生殖崇拜和原始先民鸟图腾信仰的产物，它起源于颛顼、帝喾时期，兴盛于隋唐。

浚县“泥咕咕”历史久远，色彩鲜明，有着浓厚的民间特色，造型古朴，夸张别致，深受广大群众的喜爱。国家级非物质文化遗产项目代表性传承人、中国民间文化杰出传承人、高级工艺师王学锋先生，继承了王蓝田老先生的艺术精华，其作品具有独特的民间艺术风格。蓝田泥玩的形态可分为人物、动物、飞禽三大类，数百个品种。“人物泥玩”有八仙庆寿、水浒、瓦岗军、西游记、十二生肖人物……；“动物泥玩”有龟兽、麒麟、狮子滚绣球、老虎、牛、羊……；“飞禽泥玩”有咕咕、燕子、凤凰、孔雀等，作品造型生动自然、通俗有趣；其中“骑马人”造型，有意将马颈部加长，马头高昂，而四肢、马鬃、马尾缩短；马背上人物突出头部，省略手脚，充分表现了嘶鸣战马的雄壮威武和骑马人的勇敢豪气，显示出一种质朴之美、凝重之美、稚拙之美。

由于浚县“泥咕咕”承载着丰富的历史文化信息，蕴涵着中华民族特有的精神价值、思维方式和创造活力，具有很高的观赏价值、收藏价值、经济价值和研究价值。王学锋先生曾应邀到中央美院、清华大学美术学院等高等院校讲学，其作品多次在国内外民间工艺美术展中获奖，并被大英博物馆、中国美术馆、河南省博物院、洛阳龙门博物馆、中国工艺美术学会、中国非物质文化遗产保护中心、、第29届奥林匹克运动会组织委员会、民间艺术家们等永久收藏。

原创于: 2012-09-09 11:10:09