浚县大石佛初始是佛吗? 浚县大石佛初始是佛吗?
名城浚县2
《中国历史文化名城浚县》第二卷

 

   

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浚县大石佛初始是佛吗?
 
作者:秋 雨  加入时间:2011-6-22 22:01:05

        2011年5月28日,河南浚县大佛高峰论坛隆重召开,有关大石佛创凿起始年代成了热门话题。有的依据明代末年浚县知县张肯堂所纂的《浚县志》,说开凿大石佛以镇黄河,石勒以佛图澄之言,镵崖石为佛像,也就是大石佛创凿起始于后赵石勒时期;有的依据后周显德六年(959)天宁寺《准敕不停废记碑》,推测大石佛创凿起始于北魏太和年间;有的依据造像风格和周围环境,推测大石佛创凿很可能起始于唐高宗、武则天时期,晚不过玄宗开元、天宝年间,即安史之乱以前。总之,均没有超脱出佛这个圈子,其实“以镇黄河”才算说到了关键所在。

  明代嘉靖三十八年(1559)《重修天宁寺三殿碑》记载:盖有天地,即有此山。至夏,大禹名,《书》曰:导河‘至于大伾’。周之末,以子贡名,东南麓,赐冢在焉。光武,筑青坛其巅,汉以青坛名。唐以大佛名,时,或凿弥勒之像。畿南千里而遥,山唯大伾,建寺其上,以天宁名。山有佛,千二百余年,其兴废几几。――千二百余年,余了多少?一定是在当时的一千二百多年之前,至于前了多少年,也是糊里糊涂,说也说不清楚。  《尚书·禹贡》中记载:“导河积石,至于龙门,南至于华阴,东至于砥柱,又东至于孟津。东过洛汭,至于大邳,北过洚水,至于大陆,又北播为九河,同为逆河,入于海。”这应是禹贡名山的来历。关于“大邳”,有人怀疑说的不是浚县大伾,而是郑州邙山已经消失了的大伾山。秋雨曾写文字,认为应该是浚县的大伾山。由《重修天宁寺三殿碑》可知,周代末期浚县大伾山名叫子贡山,这应该是端木子贡的名字,端木子贡是孔门七十二贤之一,他是孔子的得意门生,就出生在浚县,其墓茔位于大伾山南。

 

  公元前668年—公元前660年,卫国第18代国君卫懿公在位。卫懿公养鹤成癖,最终失国。平时他除了养狗驯鹰,还经常邀一帮公子哥游山大伾,戏水淇奥。可见浚县大伾山当时已是一处游览胜地。

  汉光武帝刘秀生活于公元前6年-公元57年,公元25-57年在位。刘秀平河北王郎叛乱后回师路经黎阳,登山造青坛祭告天地。据说青坛建于山巅,山巅何处?秋雨怀疑是建在大石佛那个地方,青坛前应当有个祭告的对象,其对象当是大禹,也许此前已有人为大禹雕刻了一个画像轮廓。那个时间佛还没有引入中国,民间还没有佛的概念,大禹画像只是一尊神像。佛自后汉永平十年(67)才被引入中国,佛抵达浚县大伾的时候,也许大石佛已有了前身。

  秋雨没有看到过建安七子刘桢所写的《黎山赋》内容,但却看到了建安文学的杰出代表人物曹丕所写的《黎阳作》诗五首,其四写道:“奉辞讨罪遐征,晨过黎山巉峥。东济黄河金营,北观故宅顿倾。中有高楼亭亭,荆棘绕蕃丛生。南望果园青青,霜露惨凄宵零,被桑梓兮伤情。”其中的“高楼亭亭”不知指的是什么高楼,曹丕是站在大伾山东面的黄河对岸黎阳津口向西北望的,古黎阳城位于大伾山北麓,新黎阳城位居大伾山西侧,均被大伾山遮挡住了视线,当年八卦楼并不存在,他看到的能会是哪座高楼?只有是大伾山东一侧的高楼,也许那时间就有了为大禹神像所建的高楼,之后的大佛楼是再次重建的。

  浚县大石佛始于唐代之说是站不住脚的,记得大石佛前面有一座藏经阁,原来里面有很多经卷,据说是唐代文物,原任中原临时人民政府主要领导、河南省人民政府、省委主要领导的吴芝圃登大伾得知有这些经卷,责令搬走加以保护,据说经卷被运到了原平原省省会新乡。如果大石佛始于唐代,藏经阁建筑年代会更晚,唐代经卷怎么可能会被保存在那里?

  浚县大石佛起始是佛吗?我看未必,佛界跳不出依佛的思维模式,佛外之人也总在佛的年代范围里转圈圈,大石雕像起始的年代也总超不出佛的年代。大石佛应该是在远古大禹画像轮廓的基础之上,历经各代逐步完善起来的,起始并不是佛像,而是“以镇黄河”的大禹神像,与佛没有关系。只是佛教的引入,并且占据了大伾山东麓,从而才把大禹的化身改叫成了大石佛,后赵、后周那个落后、残暴的时代,不可能是大石佛起始雕刻的年代,只能是在前人基础上的局部完善。





 

 
     
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