2011-02-15 18:20 

秦朝时，淇河卫地设有朝歌和黎两邑，分别为位于古朝歌和大伾山北。汉朝时，淇河卫地设有朝歌和黎阳两县，朝歌属河内郡，黎阳属魏郡。后汉三国时，淇河卫地终被曹军从袁绍手中夺去，归魏国版土。

在此期间，淇河卫地也发生了几件事情。一个就是缇萦救父路经黎阳。淳于意是西汉初齐临淄（山东淄博东北）人，姓淳于，名意。淳于意当过齐太仓令，曾从公孙光学医，并从公乘阳庆学黄帝内经，得扁鹊脉络。他精医道，辨证审脉，治病多验，成为一代名医。因医病得罪权贵小人恶孽，被判肉刑，就是脸上刺字，割去鼻子，砍去左足或右足，淳于意被押解到长安受刑。

淳于意唯有五个女儿，小女儿缇萦历尽苦难随父前往长安，越级申冤，拼着性命替父伸诉，上书汉文帝，愿以自身替父受刑。汉文帝大为惊奇，甚有恻悯之情，遂赦淳于意之罪，令其父女还乡，并自此废黜墨、劓、剕三种刑罚。父女回乡路经黎阳，淳于意一病不起，魂归灵河，缇萦无耐，只得葬父于黎阳大伾山北麓。可惜墓址今已成为平地。张肯堂《浚县志》记载：意卒，缇萦帅姊四人为父筑墓，高五丈许。后来缇萦也成了西汉时期一代女杰名医。我很是赞美这样的巾帼女杰：

杰女汉名医，芳龄救父难。须眉巾帼敬，恨隔古今怜。

老父无男子，缧中命惨寒。西行风雨冷，诣阙上书冤。

获救离京城，黎阳父疾顽。人生多命苦，葬父大伾山。

感佩芬芳女，魂留起雾岚。今生灵转世，倩影故乡仙。

再就是东汉时期，建武元年刘秀镇压河北王郎农民起义军后，归途率军队路经黎阳。刘秀令在大伾山上筑起青坛，在山上祭告天地，并赐此山叫青坛山。至今大伾山西麓的山门上仍有“青坛紫府”横额，山门建于清康熙十五年（1676）。“青坛”指的就是青坛山，“紫府”意思是神仙所居之处。汉代崇尚道家，道家理论成为汉朝治国的理论。道教是土生土长的宗教文化，崇拜多神，讲的是无为而治，人就是自然人，最终愿望是得道成仙，长生不老。所以刘秀除了祭告天地，也有“紫府”寻仙问道之意，一代帝王的言谈举止，影响着后世。

清康熙十年王寅宾在大伾山壁崖上所题的“蓬莱得道祖师纯阳吕帝君铭”，就带着这种印记，铭中的“女女女也，女女女也，女女女也，母母母也”体现着道教的玄乎其神，文中都是些故弄玄虚的变体字，其实没有这些汉字，这就是所谓的道家谶语，与《道德经》相去甚远。

王寅宾的铭文写在吕祖洞旁，第一个就是“皋”字的变体，意在说大伾山依偎大河。“女”为二十八宿之一，王寅賓把吕祖张三丰看成了天上的星宿，是得道的神仙。文中有“边”字的变体，故意将繁体中的“方”换成了“口”，此口不是口，仍是方，隐含着道家的外圆内方人生哲学。后面的“女”仍不是女性之女，而是有产生出其他事物能力和作用的神仙。后面变体字 “自一力白”，“一力”似“万”，“力白”似“召”，“白”为“清白”，是在说张三丰盖世无双，做人清白，无私欲杂念，具有很强的感召力。最后的变体字“自一友”，意在表白王寅宾自己与张真人本是同道，张真人是师也是友，是在抬高自己的身价。“母”即西王母，张三丰与西王母为邻，又是王寅宾的老师和朋友，王寅宾一定也是一个得道神仙。真是修道入魔，不可救药！

直到后汉三国建安九年（204），曹操欲攻打邺城，为了运粮草，在浚县淇门镇的淇水口用大枋木筑堰，集淇水入淇河古道白沟，以通漕运，后人便称此地为枋头，当年的枋头成了黄河文石津渡口通向邺城南北大道上的要塞。

连年战争已使淇奥人烟稀少，晋咸和八年（333），石虎迁函谷关以西的关中十余万户，以发展函谷关以东的关东，并以蒲洪为龙骧将军都督流民。东晋永和五年（349），蒲洪投降东晋，次年流民蜂拥西归时经枋头，大家一致推举蒲洪为头目，蒲洪自称大单于三秦王，改姓苻，并开始在枋头筑成。后来苻坚被其部将麻秋鸠杀，其子苻健又杀了麻秋，自称晋征西大将军，在枋头城开始修建宫室。公元351年，苻健离开枋头城，入长安称帝，即为前秦。

魏太和四年（369），晋大司马桓温率师伐前燕，渡文石津驻扎枋头，前秦苻健率师助前燕，大败桓温于枋头。前燕主慕容暐许割虎牢以西之地答谢苻健，后又反悔，苻健大怒，于太和五年率军伐前燕，直杀到前燕京都邺城，然后还师经枋头，改枋头为永昌县（昌水县）。公元525－527年的后魏孝昌年间，曾在枋头置汲郡。这些都是后话。

曹操与袁绍官渡大战，汉末军阀袁绍大将颜良围曹军于距黎阳关甚近的白马。曹操设计迷惑袁绍，袁绍误判曹军偷袭邺城，遣主力撤离黎阳去救后方，曹操急派张辽、关羽解白马之围。颜良力战关羽，被关羽一刀斩于马下，也正是这次关羽刀劈颜良，也引出了关羽过五关斩六将，千里单骑寻兄，终有刘关张黎阳古城相会。颜良被关公斩杀后，尸体被葬于今浚县东北十八里的酸枣庙村附近。清康熙年间，浚县知县刘德新立碑，上写“汉将军颜良之墓”。叹颜良：

将勇无谋帅少才，北方半壁命悲哀。

青龙偃月亭侯举，头落魂飞战未开。

自从曹操与袁绍开战，后来又攻打乌桓，历史把曹丕推到了历史前台。据《武帝纪》记载，建安八年十月（203），曹军到达黎阳，时未称帝的曹丕写了《黎阳作》其一、其二。两诗写出了秋冬之际凄风苦雨中行军的艰难困苦，可见当年卫地黎阳秋冬之际的一派萧瑟。

建康元年正月，准确地说是公元220年3月15日，曹操死于洛阳。曹丕当时在邺城，袭位魏王，三月改为延康元年，六月率军从邺城南征，正好经过黎阳。而曹丕此次经过黎阳，是在延康元年六月，又写了《黎阳作》其三，曹丕在建安十四年之前主要是四言诗的写作，这次改成了五言，其三是在写行军时威武雄壮的军威，由此引发感想，以及抵达黎阳时的感慨。此诗暗以文王自比，表示要建立新王朝，并有追封曹操之意。

连年征战使得生灵涂炭，一片荒凉，看了使人伤情。曹丕率军自邺城而南，途径黎阳，隔着滔滔黄河遥望大伾山，见大伾山孤峰突起，山势高峻而巉峥，倍加思念起故乡。于是写下了《黎阳作》其四。

《黎阳作》其五借用自然界的白露、水波、明月、天河、星星、草虫、孤雁衬托主人公的心情，使人引起联想，这是曹丕惯用的笔法。诗中主人公恍若一只失群的孤雁，从而引发出无尽的思乡之情。诗中主人公的绵绵思乡之情达到了高潮，但诗人却又在令人断肠声中戛然止笔。也有人认为此篇是其一，也有人认为《黎阳作》只有三首。

曹丕的《黎阳作》五首全文如下：

其一：朝发邺城，夕宿韩陵。霖雨载涂，舆人困穷。载驰载驱，沐雨栉风。舍我髙殿，何为泥中。在昔周武，爰暨公旦。载主而征，救民涂炭。彼此一时，惟天所赞。我独何人，馀不静乱。

其二：殷殷其雷，濛濛其雨。我徒我车，涉此艰阻。遵彼洹湄，言刈其楚。班之中路，涂潦是御。辚辚大车，载低载昂。嗷嗷仆夫，载仆载僵。蒙涂冒雨，沾衣濡裳。

其三：千骑随风靡，万骑正龙驤。金鼓震上下，千戚纷纵横。白旄若素霓，丹旗发朱光。追思太王徳，胥宇识足臧。经歴万歳林，行行到黎阳。

其四：奉辞讨罪遐征，晨过黎山巉峥。东济黄河金营，北观故宅顿倾。中有高楼亭亭，荆棘绕蕃丛生。南望果园青青，霜露惨凄宵零，被桑梓兮伤情。

其五：漫漫秋夜长，烈烈北风凉。展转不能寐，披衣起彷徨。彷徨忽已久，白露沾我裳。俯视清水波，仰看明月光。天汉回西流，三五正纵横。草虫鸣何悲，孤雁独南翔。郁郁多悲思，绵绵思故乡。愿飞安得翼，欲济河无梁。向风长叹息，断绝我中肠。

曹丕，字子桓，魏文帝，文学家。他是曹操之妻卞氏所生长子，少小博览古今经传、诸子百家,八岁能文，善骑射，好击剑。曹氏父子成就了建安文学，为建安文学做出了不朽的贡献。曹丕今存诗歌，较完整的约四十首。曹丕的《黎阳作》有着与黎阳割不断的情节。

后汉三国时期，最富庶的地区，也是军阀混战最激烈的地方，军阀混战养成了一般人战争杀人的习惯，黎民百姓死伤无数。人口集中的黄河流域，千里没了人烟，邺、宛等地被掠杀一空，华夏精华之地成了废墟。皇帝住进寒舍，百官没有饭吃，军队到处抢夺。据说孔融曾主张吃不认识的人，认为与吃猩猩鹦鹉没什么区别，不算有罪。曹操也曾吃过人肉干，军阀不但杀人，而且吃人，致使黎民百姓流离失所，性命不保，中原户口十不存一。曹操统一北方后，占有十二州土地，人口却不及汉朝时一个州或一个大郡。黄河流域是人力、物力、财力、文化、政治的中心，但却遭到了严重破坏。内战是最可怕的罪恶，几百年积累的经济、文化、人口，挡不住内战残酷的破坏。淇河卫地也没能躲过三国时期的这场浩劫，哪里还谈得上千古淇河文化，千古淇河显得空前萧瑟。

西晋后来夺了曹家的地位，西晋用的是阴谋诡计，用血腥屠杀篡夺的曹魏天下。西晋得了天下后，又厚颜无耻地大肆宣扬儒家道德，自己说一套做一套，上梁不正下梁歪，搞得整个社会道德标准与实际行动成了两张皮。西晋从武帝时期就开始分封同性诸王，授予诸王兵权，造成强大的分裂势力，加上贾南风的蛇蝎歹毒，致使八王混战。短短的53年，西晋就崩溃了，此后便是华夏的南北分裂。西晋统治下的千古淇河，显得更加萧瑟。