且说一千八百多年前，建安文学的杰出代表人物曹丕，曾写《黎阳作》诗五首，曹丕的《黎阳作》，有着与浚县割不断的情节。

其一：朝发邺城，夕宿韩陵。霖雨载涂，舆人困穷。载驰载驱，沐雨栉风。舍我髙殿，何为泥中。在昔周武，爰暨公旦。载主而征，救民涂炭。彼此一时，惟天所赞。我独何人，馀不静乱。

其二：殷殷其雷，濛濛其雨。我徒我车，涉此艰阻。遵彼洹湄，言刈其楚。班之中路，涂潦是御。辚辚大车，载低载昂。嗷嗷仆夫，载仆载僵。蒙涂冒雨，沾衣濡裳。

其三：千骑随风靡，万骑正龙驤。金鼓震上下，千戚纷纵横。白旄若素霓，丹旗发朱光。追思太王徳，胥宇识足臧。经歴万歳林，行行到黎阳。

其四：奉辞讨罪遐征，晨过黎山巉峥。东济黄河金营，北观故宅顿倾。中有高楼亭亭，荆棘绕蕃丛生。南望果园青青，霜露惨凄宵零，被桑梓兮伤情。

其五：漫漫秋夜长，烈烈北风凉。展转不能寐，披衣起彷徨。彷徨忽已久，白露沾我裳。俯视清水波，仰看明月光。天汉回西流，三五正纵横。草虫鸣何悲，孤雁独南翔。郁郁多悲思，绵绵思故乡。愿飞安得翼，欲济河无梁。向风长叹息，断绝我中肠。

据《武帝纪》记载，《黎阳作》其一、其二写于建安八年十月。由此可知，一千八百多年前的浚县，秋冬之际雨水丰沛。一千八百多年后，浚县秋冬之际变得天干物燥，少雨无雪，可见环境、生态发生了重大变化。建康元年正月，准确地说是公元220年3月15日，曹操死于洛阳。曹丕当时在邺城袭位魏王，三月改为延康元年，六月率军从邺城南征经过黎阳，写《黎阳作》其三。他带领威武雄壮的军对抵达黎阳时，突然想起周文王的祖父古公亶父，便暗以文王自比，表示要建立新王朝，并有称帝以后追封曹操之意。大河流经浚县大伾山东麓，曹丕率军自邺城而南，途径黎阳，隔着滔滔大河遥望大伾山，见大伾山孤峰突起，山势高峻而峥嵘。他站在大河岸边的大营前，北观古黎阳城，已是断壁残垣，于是写下其四。曹丕借用自然界的白露、水波、明月、天河、星星、草虫、孤雁衬托自己的心情，写下其五。其五中曹丕恍若一只失群的孤雁，从而引发出无尽的思乡之情，诗中绵绵思乡之情达到了高潮，但诗却又在令人断肠声中戛然止笔。

诗人止笔了，而我却不能止笔，我开始追思起来昔日黎阳古城。昔日黎阳古城非古时黎阳古城，古时黎阳古城汉代位居大伾山北麓，大河与清水河西侧，因大河水患而成湖，遂移城至浮丘山巅。黎阳城历经置州置郡，明洪武三年降州为县，移城于浮丘山东北麓，绕南、东、北三面构筑城墙，城西以卫河阻险。公元1510年，也就是明正德五年，增筑西城墙，抵浮丘山而至。因登山鸟瞰城内尽望，故于明嘉靖十一年，也就是公元1532年，跨浮丘山峦拓筑西南城隅。公元1574年，也就是明万历二年，围半壁浮丘山于城内重筑城墙，终成昔日黎阳古城。

黎阳古城墙围长九里，墙高三丈五尺，城基厚六丈，城头厚二丈。城外石基高一丈二尺，上部砌砖，砖厚三尺，白灰桐油灌缝。城墙四周有雉堞，上有垛。东、南、西、北各筑瓮圈城门，门上分题横额是：东望澶云、南控黄流、西瞻行翠、北迎紫极。城门上各筑二层高楼，高楼分题：长春、叠翠、长青、拱北。城墙四角各建有角楼。又于浮丘山西南引卫水，绕城挖护城河，至城西北还回卫河，护城河长八里，宽二丈，深及卫水。城门外各建一石桥，桥头各建一石坊。城西门北侧卫水一段城墙开有两个便门，分别题额：观澜门、允淑门。

城内分东西南北有四条主要街道，四条街道交汇处，矗立着一座文治阁。原名为中心阁，始建年代失考，公元1580年，也就是明万历已卯年，始移钟于中心阁。公元1649年，即清顺治六年阁毁于大火。公元1709年，即清康熙四十八年，二次重修，改名为文治阁。阁的下部为方形平台，高两丈四尺，每边宽三丈六尺，青石基，砖砌墙面。四面开四个拱形大门，青石劵顶，人车可相对通行。四个大门分别题额是：丹流东壁、清环黎水、碧泻西山、黛护伾岚。平台上建两层楼阁，阁高三丈，双重檐，琉璃瓦尖顶，四挑角，花脊，琉璃瓦剪边。平台边建有方孔女墙，墙高三尺。上层四面开窗，下层四面开门，四周有走廊绕行。东北角建有砖砌阶梯，可拾阶登阁极目遥望。

文治阁是黎阳的形象标志。每逢重要集会和盛大节日，阁下车水马龙，街道上商贾云集。每至正月，三省四县远道而来的香客赶集古庙会，登山烧香朝拜。十里八乡的民间高跷、秧歌、武术四街玩耍，竞相登山敬神，好一派锣鼓齐鸣，唢呐吹奏，鞭炮阵阵，商贾叫卖，游人如织，热闹鼎沸。这就是浚县正月的“华北第一大古庙会”，也是外国人所说的中国老百姓的狂欢节。

城内建有一座孔庙，位于城内小西门里街，坐北面南，东边就是县衙。元末红巾军烧毁浮丘山上孔庙后，明洪武六年移址于此。后经多次增修，终有大成殿、启圣祠、名宦祠、敬一亭、明伦堂、泮池、戟门等建筑。大成殿内供有孔子牌位，左右由颜子、子思、曾子、孟子四人配祀，即四配，两边有十哲：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓、宰我、子贡、冉有、季路、子游、子夏。东西庑各十五间，供奉七十二弟子牌位。这里就是端木子贡的故里。

昔日黎阳古城襟山带河，位居伾、浮两山之间，西依卫水。蓝天白云之下，两山青螺，一弯碧水，数点白帆。城内商贾云集，街市繁荣，四座城门出入行人车辆，络绎不绝。护城河内清水微波，荷花飘香，两岸绿柳倒影，紫燕柳间穿梭翻飞，百鸟欢歌。可谓城坚池深，形式壮丽，美如画廊。古城与两山紧依相连，“十里城池半入山”，具有城市山林特色。至明崇祯年间，成为鼎盛，遂有民谚：“南京到北京，比不上黎阳城。”

说起浚县昔日的黎阳古城，人们自然会说起“浚县八景”，我给写成一首民谣：

伾山晓月望中天，龙洞秋云吐雾烟。

玉女瑶池留倩影，岁寒双秀在浮山。

云溪桥下燕歌语，善化峰头奇景观。

晚照童山碑影西，淇门风雪古今传。

“伾山晓月”就是“浚县八景”之一。传说每至朔日，天将黎明之时，大伾山腰，悬崖之下，有一纯阳洞天，站立纯阳洞天的园门之处，抬头上望，便能看到山顶之上八卦楼顶有一轮明月。追索神秘之处，原来是农历初一拂晓月亮落山，曙光初照，月光与日光同时照射八卦楼顶的铜葫芦汇聚成一种特殊的光圈，站在一定的角度观看，酷似伾山升起的一轮明月。如今看不到“伾山晓月”了，可能是举着大旗进城的那帮人把八卦楼顶的铜葫芦偷去换酒喝了。

“龙洞秋云”也是“浚县八景”之一。秋日的早晨，东方渐现曙光，位于大伾山上东北侧的龙洞，喷云吐雾，云雾笼罩着山崖，好似真龙出现。其实这是一种自然景象，洞内暗流积水，秋高季节洞外冷而洞内热，水蒸汽自然会从山缝中冒出，形成山崖云遮雾绕奇观。如今看不到“龙洞秋云”了，这说明洞内已经没有暗流积水，浚县变得干旱缺水了。

“玉女倩影”的景观早已不见，只留下脱裙石，也就是仙女放衣服的遗址。传说早年每当农历六月，仙女总会下凡人间，到大伾山之东游玩，并在玉女池洗浴。仙女看到当地农民疾苦，拔下金钗抛在当地，从此出现了一座紫金山，是当地的人们取之不尽，用之不竭。又因仙女总是乘凤凰而来，大伾山之东便又有了一座凤凰山。紫金山、凤凰山都已不复存在，只能看到遗迹了，往日的仙女再也没有光临浚县。

“岁寒双秀”也已成为“浚县八景”美丽的传说，“南斗”、“北斗”两位仙人再也没有化作浮丘山上的两颗柏树，人们再也看不到他们相互拱手作揖，对弈冬季。其实也是一种自然景观，是浮丘山上冬季汽雾形成的虚像。这说明浚县生态变化，冬季空气变得干燥，再也形不成那样的虚像。浮丘山上所剩无几的几株柏树更应该着力呵护了，否则别说虚像看不到，数年后柏树的实相也将化为虚无。

“卫水燕语”在我童年的时候就看到过，这可是当年浚县城外卫河上的一道风景线。入夏，云溪桥下船只往来穿梭，桥眼中成群的燕子飞来飞去，蔚为壮观，煞是好看！当年卫河河水清清，卫河是自新乡到天津的水上运输线，河上白帆成行，船只往来，不时还有轮船拖着船队劈波斩浪。入夏的大石桥下凉爽舒适，很是适宜燕子筑巢，燕子群居桥下，但遇船只过往，均被惊起，于是就有了“云溪桥下燕歌语”自然景观。如今的卫河变迁，大石桥也已处在繁闹的城中，行人车辆噪杂，哪里还有燕子归来的身影！

“善化奇峰”在我童年的时候多次看到过。每至风雨乍起，远望位于浚县北部屯子境内的善化山上，总是云朵缭绕，形状各异。我与小伙伴站在卫河大堤指点善化山头的云朵，一会儿说像是飞奔的骏马，一会儿又说像是犁地的耕牛，我说是飞奔的列车，他说是凌空的银鹰，每每争论不休时，却又看到“海市蜃楼”，其乐融融，永远存留在我童年美好的记忆里。时过景消，善化山如今似乎被夷为平地，随着水源的亏缺，干旱在逐渐加剧，哪里还能看到“善化峰头奇景观”！

说起善化山，在我幼小的心中留有抹不去的记忆。记得善化山头有一株柏树，说是“鸟柏”，大人们说树身被人偷去一半，露出的全是鸟的图案，不知那株“鸟柏”如今是否安在？山上还有当年敬德打虎休息的石板，不知石板如今安在？说是那里有个金牛池，每每一只金牛会到池中饮水，有人总想捕获，仙人指点要用山上长够百日的金瓜投掷金牛方可，可那人急不可耐，金瓜长到九十九天，那人便摘下投掷金牛，结果金牛再也不见了，只留下了金牛池，不知金牛池如今水干涸了没有？这些如今都成了我牵挂家乡的理由。

“童山晚照”说的是童山山腰有一块石碑，某年夏季太阳平西的时候，这块碑的影子会出现在西侧。据说老人们曾在日本进中国时看到过一次“童山晚照”，邢台地震时看到过一次，反正说的神乎其神。其实这是一种自然的巧合，那块碑的东侧是一个凹陷的崖壁，形似一口浅浅的铁锅，当太阳的高度角恰到好处时，崖壁凹陷处正好能把太阳光汇聚到碑上，由于汇聚的光线比落日的光线强，于是碑东侧的影子被汇聚的光线隐去，而碑的西侧反倒出现影子。童山因赌博输给了人家，于是当地人疯狂地挖掘，至今已不复存在。

“淇门风扫雪”可是一大奇观。冬日大雪纷飞，铺天盖地，到处是白雪皑皑，可是位于淇门村外的古塔四周片雪皆无。相传这里原是一处寺院，塔下原是一口大井，井中每每会喷出水来，形似一朵莲花，寺中方丈认为是佛祖要让自己到极乐世界，于是便坐于形似莲花的喷水之上，待水落和尚也就没了踪影。有人说井中有一神龟，是专门要吃和尚的，寺院恐惧，把块青石板盖住了井口，之后又在青石板上建起一座七层砖塔，塔内放置了一块石碑。据说碑上有许多怪符号，破解后用于医学妇科很灵。早年我专程去看过这座古塔，寺院已不复存在，四周成了农田，不远处围在弯弯河堤之中，河堤的那一侧便是奔流的卫河，古塔的东侧便是淇门。这一特殊地形可能会形成特殊的地形风，每当大雪纷飞时，地形风会绕着古塔吹送，于是大雪总落不到古塔的周围，这也只是我自己的猜想。如今古塔依然，但地形完全发生了变化，特殊的地形风场被破坏掉了，淇门古塔再不会避雪。

此节收笔之前，意犹未尽，忆起儿时黎阳城阙，信笔写上一篇《黎阳赋》：

豫北平原之上，新鹤安濮之间，乃浚县黎阳城也。城襟两山而带一河，南枕浮丘东依大伾。大伾山孤峰突起，浮丘山西南静卧。太极阁伾顶云端，碧霞宫丘顶南望。大河当年，卫水南来，阅尽人间沧桑，历经三千春秋。追思鸿蒙开天，共工怒撞不周。天河水泻人间，浚地诸峰飘渺。苍海水接太行，灵长尚处幼年。女娲补天，精卫填海，始有华北平原。万千幻化，沧海桑田，皇帝东徙，逐鹿中原。大川九曲绕秦岭，伏牛太行难阻拦，华北洪水横流，顿成泽国汪洋。神禹开凿龙门，治水伾峰锁蛟，疏浚九河归海，终有黎川东去。五帝夏商，扩地开疆，历经千年，奠定华夏。武王伐纣，商灭周兴，殷商旧地，分封三国，卫国震方兮紧临黎川建都，康叔封地兮始有黎阳城郭。

定王年间，大川东移，太行东麓兮水聚卫地，卫水茫茫兮成就清河。大川古道，清河北去，六百春秋兮流过岁月，秦皇汉武兮卫水昼夜。王莽新朝，黄巾起义，大川怒涛兮横过齐鲁改道，卫水哀伤兮别离母亲怀抱。清河怨恨，泪洒黎阳，古城迁址兮浮丘山巅，伾山北麓兮化作湖泊。后汉三国，晋南北朝，置州置郡，近六百年，雾绕伾山兮大佛问世，清河改道兮水环浮丘。曹丕《黎阳作》赋诗抒怀五首，庚信谢灵运情洒黎阳津。墨客名人兮八方聚来，丹丘壁崖兮今有遗踪。隋挖运河，唐修永济，清水改作御河，更添黎阳景色。王维遥望浚黎阳，楼眺岑参思故乡。贾岛姚合曾酒醉，浚郊韩愈避兵荒。李隆基白马诗寄，张九龄黎津别伤。浚地名扬传外域，几曾争渡隐遐方。

明代洪武，古城再徙，正德嘉靖，两筑城池。御河更名，始称卫河，引卫环城，古城如画。墙围九里，高三丈五，基厚六丈，城头雉堞。震兑离坎，四方城门，巽乾坤艮，城上角楼。门外石桥，桥首石坊，城门券拱兮上筑高楼，城坚壮丽兮商贾云集。城中街市通四方，文治阁位居中心，高五丈四，阁下车水马龙，阁上两层回廊。登阁极目，黎阳尽收，山灵毓秀，春光明媚，东望澶云丹流东壁之长春，西瞻行翠清环黎水之叠翠；高瞻远瞩，山河多姿，凭栏远眺，满眼物华，南控黄流碧泻西山之长青，北迎紫极黛护伾岚之仙云。东眺泰岱，西望太行，寄情怀于山水之中，托心愿于天地之间。远遥嵩岳南北，极目长城内外，朦胧人间之天上，苍茫大地之锦绣。飘飘兮魂灵欲仙，疑肋生双翅；漫漫兮层云飞度，沉醉于黎阳城阙。

伾山晓月望中天，龙洞秋云吐雾烟。玉女瑶池留倩影，岁寒双秀在浮山。云溪桥下燕歌语，善化峰头奇景观。晚照童山碑影西，淇门风雪古今传。大佛禅坐兮依稀当年，时光荏苒兮景移物换。太极宫风铃叮当，柏涛声与之相和，如痴如醉，如梦如幻。坤仪云霄，矗立神州，高阁览胜兮寥廓峥嵘，月吟星语兮三别四壶。千秋禹迹，蓬莱凭看，晓披烟蓦之青峦，日绕峰头之佛顶。惜伾山晓月不再，悲龙洞雾岚消失，步云路歌思乡之曲，依岩峦读丹丘之文。感大禹之伟业，吊大河之遗踪，笑知县求道于伾山西麓，羡今人参佛于大伾山南。乾坤玄幻，天地冷暖。风生云起之苍穹，雨落雪飞；绿黄红翠之伾山，雾漫霜侵。历酷暑之盛夏，经寒冷之严冬；春夏秋冬更替，迎和煦之阳春；四季冷暖交错，送凋零之清秋。时太平盛世，时战火连绵，凄风苦雨几经兵燹，黎阳岿然继往开来。悠悠春秋之久远，漫漫岁月之绵长，逝者如斯，犹如人生也。鸟瞰黎阳今昔之巨变，万千感怀心中之情愫。蹉跎岁月，转瞬百年，哀人生弹指，叹大伾千古。朦朦如仍处仙境之中，乐而忘返；恍惚似羽化苍茫之上，黎阳芬芳。人生悲欢，旅途曲折，回首往昔之岁月，展望未来之征途。

襟山带卫水，古宅城壮丽。叠翠控黄流，长青瞻卫淇。

东方望澶云，拱北迎紫极。阁高遥倚栏，佳景流目视。

城下环碧水，丹丘绕东壁。紫黛护伾岚，浮丘卫河倚。

黎川今沃野，绮丽纱舞霓。八卦阁天吴，大佛眺千里。

西坡道观院，东麓僧佛寺。晨钟又暮鼓，柏涛寻禹迹。

峥嵘广寥廓，欲把道佛觅。峰顶望碧霞，浮山妥圣地。

钟灵化毓秀，浚泉流依稀。古来多传承，黎阳凯风起。

韵清曲高歌，拓展新世纪。改革三十年，新姿回首忆。

阡陌夹玉米，高产无可比。人杰程相文，忘我研科技。

雨新滋故土，风美拂浚地。河山换新貌，名城诉今昔。