(2010-08-23 18:43:58)

 　　关于浚县大石佛眼中的历史血泪，因《淇奥梦》预先限制了篇幅，未能写进去，只有写成单篇。有关大石佛的建造年代，我问过父亲，父亲逗我说：“大石佛的档案在紫金山天文台，要想搞清楚就好好学习，以后去中山陵时，你可以专门去查档案。”从那时我开始关注钟山风雨，除知道了百万雄师过大江，还知道了紫金山上的北极阁，接着又知道了北京的古天文台，还有嵩岳观月台。去看电影《少林寺》在少林寺拍摄时，我独自跑到观月台转了一天，他们看的是电影中那些假的武打动作，我看的是古人如何测天。后来我真的去了中山陵，独自一人听着松涛声，父亲的话语总在我耳边萦绕。当年我还写了几句心得：长江岸上雨中行，梦幻金陵悔恨情。拜祭花台歌壮烈，中山陵上起涛声。兴衰几许凡间事，总统红楼转瞬倾。唱颂天国悲短暂，歌声久荡警钟鸣。

　　记得当时父亲让我去请教专门从事这项研究的任思义老人家，老人家就在浮丘山碧霞宫后面东侧院落办公，办公条件很是艰苦。是父亲一同陪着我去的，任老先生好像很尊重我父亲，对我很是亲热。父亲和任老先生一同与我谈话，很是郑重其事，都说了同样的话：“孩子呀，浚县的历史充满了艰辛悲壮，大石佛的眼中全是历史的血泪。你要好好学习科学文化知识，将来回报桑梓，要爱国爱家，热爱浚县的一草一木。”他们文绉绉的言语，好像引用了很多古诗古词，我只听懂了“大伾”、“浮丘”几个字，幼小的心灵承担不起如此沉重的历史，再说我对历史还一窍不通，理解不了两位老人家的话语。

　　由于我听不懂，急得想哭，任老先生逗我说：“孩子，知道学习的好处了吧？不学知识，将来走向社会，别人的谈话你都听不懂，咋个为国家做贡献？我们老哥俩说成白话，尽量让你听懂，你可要用心听，不能拿眼睛老卯乎外面的碧霞宫，以后你可以随便来玩，想看哪里看哪里。”听说以后可以随便进出碧霞宫，我把心思转向了老人的谈话。他们真的说成了白话，但我还是有好多听不懂，只是如今回想起来，才明白了许多。

　　“关于大石佛的建造年代，一直存在着争议，多数认为大石佛始建于后赵，也有人认为建于后赵之后。一般的佛像均是慈悲、善意、理解和宽容的面容，显得沉稳、庄重、典雅，浚县大石佛表情有违佛像常态。大佛依崖坐着，佛高约23米，最宽处约10米，身穿五彩方格袈裟，善跏趺坐，两肩齐挺，脖颈较长，有三道肉领，头部螺发，面方颊圆，额间有白毫相。左手手心向下覆膝，右手手心向外曲肘前举，示无畏印。坐四周方墩，足踏仰莲，脚面平直，五指平齐。大佛唇紧闭，二目圆睁平视，表情严肃。说是面东坐观着北去的滔滔黄河，以镇水患，难道单单是镇水患吗？”我听到父亲对任老先生说。

　　“浚县大石佛的开凿，应当只提佛图澄大师，可以提后赵那个时代，但不要提浚县先民的大仇人石勒！佛图澄大师是西域人，公元231年出生，九岁出家，西晋怀帝永嘉四年，也就是公元310年到达洛阳，已是七十九岁高龄。他能诵经数十万言，学识渊博，善解文义，虽未学过中土儒学百家，但与儒学众人论辩自如，因而追随他的门徒上万。”任老先生接话。

　　“佛经典籍分为经藏、律藏和论藏，分别讲的是定学、戒学和慧学。佛图澄大师很重视戒学，‘酒不逾齿、过中不食、非戒不履’，以此戒律门徒。有关大师的神通事迹很多，传说他能预知吉凶，能彻见千里之外的事情，能役使鬼神，善诵神咒，志弘大法，估计全是空穴来风，言过其实，不可盲目相信谣传。说他兼善医术，能治痼疾应时瘳损，为人所崇拜，这可能是确有其事。”父亲说。

　　“图澄到达洛阳，适逢匈奴人刘曜占据，大师想在洛阳建立寺院成了泡影，只好潜居草野。晋永嘉六年，佛图澄因石勒手下大将郭黑略的关系，与石勒见面，大师劝石勒少行杀戮造孽，石勒嗜杀成性，将要被斩杀之人十有八九经大师劝解才得幸免。佛图澄对于石勒多有辅导，石勒称帝建立后赵，有事多咨询大师。石勒死后，石虎杀石勒的儿子石弘自立，对佛图澄更加敬奉。”任老先生说。

　　“石勒、石虎来自塞外野蛮民族，佛图澄一人之力怎么能教化了他们！”父亲好像对那个什么石勒石虎很是不满意。

　　“不是说佛能教化芸芸众生吗？”我小声问。

　　“你还小，这些你还不明白，世上有些人可以教化，有些人是不能教化的。”父亲说。

　　“我给孩子讲点儿奇闻，长长见识。知道莫高窟吗？在咱们国家的西面。莫高窟初唐第323窟北壁东侧中部，以全景式连环画描绘了佛图澄的神异事迹。四组故事画中部的两组画面描绘的是《幽州灭火》。佛图澄曾与石虎共同坐在邢台襄国中堂之上谈论经法，佛图澄忽然说：‘幽州发生了火灾！’遂取酒向幽州方向喷洒，之后笑着对石虎说：‘火灾已除。’石虎派使者前往幽州验证，使者回报：‘那日火起四大城门，火势猛烈。忽从南方飘来黑云，大雨将火扑灭，雨中尤闻酒气。’”任老先生说。

　　“四组故事画上层描绘的是《闻铃断事》。据敦煌研究考证，是指擒获刘曜一事。前赵光初十一年，也是后赵太和元年，也是东晋咸和三年，即公元328年，刘曜亲自率兵攻打洛阳，石勒欲亲自率兵抵抗刘曜，因而前去拜访佛图澄。佛图澄对石勒说：‘佛塔相轮上的铃声告知：军队出征，刘曜必擒。’于是石勒自邢台亲统步兵和骑兵，直指洛阳交战，刘曜兵败落荒，被石勒之子石堪活捉。就在刘曜被捉之时，留在邢台的石弘见佛图澄用麻油胭脂掺合，涂在掌心，看到手掌中有许多人，其中一人被绑缚，朱红丝线束在脖子上。佛图澄对石弘说：‘刘曜已擒。’”父亲也开始接续。

　　“四组故事画下层左侧，描绘的就是《以水洗肠》。据说佛图澄左乳房的旁边有一个小洞，直通腹内。小洞用棉絮塞着，佛图澄读书时，就把棉絮拔掉，洞中发出的光亮，使一室通明。斋戒之时，佛图澄就到河边，把肠子从洞口掏出，用水洗净，然后再装进腹中。这些都是瞎编骗人的鬼话，一是不要信，二是不要学，要学还是学‘头悬梁’、‘锥刺骨’的刻苦读书精神。”任老先生说。

　　新世纪初我去新疆，回程时特意从酒泉下了飞机，去看了敦煌莫高窟，在那里同一位研究人员介绍了浚县大石佛，他们说要实地考察，要与那里的佛像进行比对。记得我又去了月牙泉，看后对大自然的造化弄人很是感慨。我曾写道：酒泉市外，沙丘连绵似山峦。蜿蜒崎岖山峦空间，罕见的绿洲，好美呀，月牙泉。酒泉四季，风总是一个轴线。明沙飞起盖地铺天，弥漫的尘沙，总不落，月牙泉。枯树黄沙，深情护绿洲一点。那种凄凉已越千年，曾经的繁华，留回忆，月牙泉。时代变迁，环球生态令感叹。西部开发紧缺水源，多方的支援，要保护，月牙泉。

　　“幽州灭火、闻铃断事也是杜撰的，你也不能相信，不能再像听了《西游记》那样，自己背个小行李，偷偷要沿着淇河向西去找孙悟空！佛图澄大师在后赵推行佛化，所经州郡，多建立佛寺，大约有八百九十三所，浚县大石佛当是那个时期始建。在佛图澄的影响下，民间竞造寺庙，平民纷纷出家，佛门一时间品类杂滥，生出了许多事故，多是奸宄避役，貌似佛教一时繁盛，竟是杂乱败絮其中。公元348年，佛图澄在后赵建武十四年十二月八日圆寂，享年一百一十七岁。”我又在回忆父亲的话。

　　“你这孩子，咋能把文学作品与现实生活画等号，要是给你讲讲《封神演义》，说不定还会去找姜子牙拜师学艺。”任老先生说。

　　“他们不是都住在西边鹤壁的山里面吗？我真想找到他们！”我说。

　　“这孩子不能给他讲的太多，讲了立马就要兑现，佛图澄是个古人，已经不在人间了，别再晚上跑到大伾山上，又去胡乱寻找！”父亲说。

　　“我们说几句你听不懂的，以后长大了你会明白的。明末浚县知县张肯堂篡《浚县志》记载：‘石勒佛图澄之言，鑱崖石为佛像，高寻丈，以镇黄河。拓跋魏覆以重阁。元末，毁于兵。’明嘉靖三十八年《大伾山天宁寺重修三殿碑记》记载：‘畿南千里而遥，有山唯大伾，建寺其上，以天宁名。山有佛，千二百年余，其兴废几几。’后周显德六年《准敕不停废记碑》记载：‘以兹山之足为佛足矣，以兹山之顶为佛顶焉。寺内有缺落碑铭，载相续年月，俨三十二相，亦四五百年。’”任老先生的话当时我真的听不懂。

　　“大佛外身的彩绘后来大部脱落，露出了石刻的原貌，其自身提供的时代特征很不一致，有北朝早期的痕迹，也有北朝晚期的痕迹，其头部螺发又有唐代的影子，一定是后人几经改造。元代末年，大佛遭受兵燹，阁被大火烧毁，大佛躯体某些部位被烧坏脱落，至明代已经无法补綴修复，因而糊上泥皮彩绘，把原貌覆盖在里面而无从考察。”父亲的话我懂了一点，好像是在说大石佛的建造年代。

　　“大石佛的建造始自后赵，但不能归功于石勒，可以说有佛图澄大师的功劳。石勒与石虎是十六国时期后赵的两位主要皇帝，石勒与石虎来自塞外野蛮民族，落后低级的生活，残暴嗜杀的恶性，佛图澄对他们的教化，丝毫没有改变他们嗜杀汉人的残暴，他们蹂躏中原，大搞民族歧视政策，血洗汉人，灭绝人性，惨无人道。那个时期，浚县境内的汉人被石勒几乎杀尽，石勒是浚县先民的历史仇人！十六国以及后来称为北朝的拓跋魏，他们占据黄河流域，极大地破坏了中华几千年来发育滋长的经济和文化，成了中国历史上可耻可痛的三百年。”任老先生似乎很是激动。

　　“大石佛的开凿时代，正是塞外野蛮民族武力征服黄河流域的时代，低劣的民族对黄河流域的汉人凶险残忍，血腥暴力，他们见了汉人总是满面怒容。所以那个时期雕凿的大石佛必然是唇紧闭，二目圆睁，其实是一副凶相。经历朝历代的重修重建，大石佛发生了质的变化，与其说大石佛是镇黄河水患，不如说大石佛是浚县黎民百姓的化身，其表情是怒对后赵时期残暴的愤怒，因而没有慈悲的面容。”父亲好像也很激动。

　　“浚县大石佛眼中流着历史的血和泪恨，可如今浚县宣传大石佛总在提石勒，似乎有为石勒歌功颂德之趋势，难道还怕大石佛流的泪水不够多吗？请不要再让浚县大石佛眼中流淌血泪了！”任老先生说。

　　请不要再让浚县大石佛眼中流淌血泪了――这句话永远刻在我幼小的心灵深处……