2010-03-31 08:45:24
吕洞宾，道教仙人，号“玉清内相金阙选仙纯阳演正景化孚佑帝君三曹主宰兴行妙道天尊”，全真道祖师，钟吕内丹派代表人物，被尊称为吕祖、吕祖师、吕仙祖、纯阳祖师。闽南人俗称其为“吕仙公”，简称“仙公”相传在仙人洞得道升仙。吕仙原名吕岩（又作“吕岩”），又有说法是本名吕煜，号纯阳子，一般认为他唐德宗丙子年即贞元十二年（796年）生于永乐县招贤里（今山西省芮城县永乐镇）。另一种说法是他是唐末京兆（今陕西西安）人。唐宝历元年（825年）中了进士，并且为官了一段时间。不久因为厌倦官场生活，弃官入道，隐居终南山。传说后游长安，遇钟离权，经过“十试”授以金丹之道，因得道法，不知所往。宋代道教学者曾慥编《集仙传》，称唐与五代成道之士中“独纯阳子吕公显力广大”。
摩崖石刻－－－－吕祖文化凝固的历史
吕祖文化历史悠久，底蕴丰厚，石刻文字随处可见。
吕祖祠依崖而建，位置险要，周围石刻文字无论是从数量还是从价值上都成为大伾山石刻文字的重要组成部分。这些石刻除珍贵的历史文化内涵外，还在书法上融会了真草隶篆、颜柳欧赵各种风格、各种流派，还有道教谶语甚至佛教无字真言等，体现了宗教文化特别是道教文化特色及发展情况，为研究豫北地区民俗风情、历史沿革、书法艺术、宗教文化提供了不可多得的真实可靠的原始依据和文字资料。
吕祖祠周围的摩崖石刻，主要分布于紫泉别墅、吕祖祠、瀛洲别墅东侧崖壁上，反映的内容有吕祖祠一带的自然风光、道教文化、游览纪实等。在摩崖题字中，年代较早的有明万历八年（1580年）的“杏花岩”、明万历十四年（1586年）的“东皋舒啸”。“杏花岩”题字寓意源出《神仙传》。相传三国吴董奉为人治病，不受酬报，对治愈的病人，只求其种树几棵，数年后蔚然成林。后世常用“杏林春满”、“誉满杏林”等语称颂医家。而“东皋舒啸”则出自陶渊明的《归去来兮辞》“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”。字体较大的有1米见方的“吏隐岸”、“吹月岑”。“吏隐岸”旧为不以利禄萦心，虽居官而与隐者同。宋之问《蓝天山庄》诗云：“宦游非吏隐，心事好幽编。”“岸”字不书“山”，以大伾为山。（原来如彼。）
描写吕祖祠周边自然风光的有“层峦叠嶂”、“翠壁苍岩”。描写景观名称的有“鸣琴坳”、“烂柯崖”、“第一峰”。体现道教文化的有“群玉山头”、“步虚声”、“身到蓬莱”。“群玉山”传说是西王母居处。《穆天子传》郭璞注：“玉山，西王母居者。”李白《清平调》词：“若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”“步虚声”指仙人的境界如步虚空。“身到蓬莱”中的“蓬莱”，是神话中三神山之一，此喻大伾山为仙境。
抒发作者心情的有“划然长啸”、“怀禹”、“旧地重游”。“划然长啸”，“划”古通“缅”，破声也。长啸，语出典故“苏门啸”，晋代孙登常以长啸抒发胸中愤懑。在摩崖题记中，年代较早的为清康熙十年（1671年）“重修张真人祠小引”、清康熙年间的“蓬莱得道祖师纯阳吕帝君铭”。体现道教文化的有王寅宾“女女女也，女女女也，女女女也，母母母也”，这些题记为道家谶语。
篇幅最长的当数刘德新“伾山即事三十首限韵”，另外还有“李鸿儒登大伾有感”提出了“愿天下人尽读有用书”的劝学观念，“黄璟植树题记”则提出爱护树木的要求。
此外，楹联是吕祖祠的又一特征。吕祖祠及周围共有楹联26副，仅吕祖祠院中就有20副，主要分布于吕祖洞口、乾元殿前廊铭柱、云封亭铭柱、吕祖祠山门铭柱等处。内容主要体现大伾山吕祖祠周边自然环境、道家仙境等。在吕祖祠山门石柱上对联为：“邯郸道上，黄鹤楼头，一剑西风留禹迹；卫水桥边，浮丘林表，三山海路在尘寰。”这一对联描述了吕洞宾云游四方，后在大伾山修炼的情形。“黄河东去，卫水南来，两派分流，昏塾千秋存禹迹；嵩岳西横，太行北矗，三峰遥峙，登临四顾豁吟眸”描写了大伾山独特的地理环境及山势特征。
吕祖祠影响了当地的民俗文化
“秧歌好唱口难开，樱桃好吃树难栽。想吃樱桃早栽树，（哎）想唱秧歌舍下脸儿来。”
“一更里小尼姑稳坐一庙堂，手拿着小钵鱼儿两眼泪汪汪。女孩儿家出了家实在多痛苦，在青春不能配少年情郎。埋怨声爹来呀叫了一声娘，提起来那算卦仙闹到了奴心房。他算我不能够活到二九十八岁呀，因此事把我奴送到庙堂。”（《尼姑思凡》）
虽然已经72岁了，郑中和先生唱起秧歌调、扭起秧歌来，还是一身的激情。
这是农历岁末，郑先生说他是为正月初九到吕祖祠朝拜吕祖时准备的。
多少年了，正月初九朝吕祖（南有妈祖，北有吕祖），已经是浚县正月庙会期间固定化的课目。
这也不能不归功于刘德新。原先，浚县人在这一天是要朝拜玉皇大帝的，自从刘德新修了吕祖祠后，人们为感谢刘德新的功德，也为纪念刘德新，才慢慢改为朝拜吕祖了。
与郑中和同样心情的，还有浚县西街村的社火会首69岁的李顺波老人。
每年的正月初九，他总要带着秧歌队，到吕祖祠朝拜。
十月里来天气寒，八仙过海来浚县。
一阵清风都不见，东山（大伾山）撇下吕祖仙。
正月初九这天，像郑老先生和李老先生这样前来吕祖祠朝拜的社火，就有几十家，狮子、秧歌、武术等表演，从早上开始一直玩到晚上，成为浚县正月庙会的一大风景。
实际上，吕祖祠带给浚县人的，不仅是社火的狂舞，还有民间的工艺。
“我是从吕祖祠那里得到了灵感，才有今天的！”
42岁的民间艺人宋学海先生说。
腊月二十，记者在浚县杨玑吞村见到他时，他正在忙碌地捏着泥塑。
1995年，他被联合国教科文组织和中国民间文艺家协会授予“民间工艺美术家”称号，作为民间艺人的他捏出的“十二生肖”泥塑，为他带来了数十个国家级及省级的奖项。而这组“十二生肖”泥塑，产生得也极其偶然。
“有一天，我来到吕祖祠，看到了那里供奉的十二生肖像，当时突然觉得‘十二生肖’很是灵动，回来后就琢磨着捏出了十二生肖泥塑，没想到在市场上很受欢迎，也为自己带来了荣誉。”宋学海说。
离开吕祖祠那天，天阴了。我最后一次回过头，呈现在我眼前的，是一团雾岚的大伾山。
隐隐约约，我还看得到那个高耸入云的八卦塔，但吕祖祠的全貌已模糊难辨了。
再后来，云厚厚地、低低地压下来，大伾山慢慢地浸润到了云里。
那一刻，我看到了一只宛若方壶的山在云里飞。
耳边仿佛有仙乐袅袅升起，一把剑随着仙乐穿越在雾里。
我不禁想起浚县人固执地给我说的话：世有四仙山，蓬莱、方丈、瀛洲，还有大伾山。
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与观音菩萨齐名的吕洞宾中国“三大神明”是谁？观音菩萨、吕洞宾、关公也。唐宋以来，吕洞宾与铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、韩湘子、曹国舅并称为“八洞神仙”。在中国民间信仰中，吕洞宾是八仙中最著名、民间传说最多的一位。吕洞宾出身有钱人家，因厌倦兵起民变的混乱时世，抛弃人间功名富贵，和妻子一起来到九峰山修行。他和妻子各居一洞，相对可望，遂改名为吕洞宾；“吕”，指他们夫妇两口，两口为吕；“洞”，是居住的山洞；“宾”，即告诉人们自己是山洞里的宾客。他的道号为纯阳子。他在弃官出走之前广施恩惠，将万贯家产散发给贫民，为百姓办了许多好事。民间传说他在修炼过程中，巧遇仙人钟离权，拜之为师。修仙成功之后，下山云游四方，为百姓解除疾病，从不要任何报酬。吕洞宾一生乐善好施，扶危济困，深得百姓敬仰。他死后，家乡百姓为他修建了“吕公祠”，以示纪念。
成千上万传奇故事的吕洞宾
吕洞宾本是一个名不见经传的普通人物，而在民间长期流传中，却象雪球的滚动一般，故事愈来愈加丰富，成为一个箭垛式的传说仙人。吕洞宾传奇故事有三个显著特点：一是儒、道、佛三教交融。吕洞宾修习方术，得道成仙，这是道教出世思想。他成仙之后则要“度尽天下众生”，这又体现了儒家“兼济天下”的入世思想。而那长生于人世、乐于施舍的所作所为，又是佛教思想的反映。二是不断增加世俗化内容，如吕洞宾时常出现于酒楼、茶馆、饭铺等吃吃喝喝，走后留下仙迹。他放荡形骸，不拘小节，好酒能诗爱女色，如“酒色财气吕洞宾”，“吕洞宾戏牡丹”等故事都为世所熟知，赢得了百姓喜爱。三是与文人传说相结合。吕洞宾修行出走之前的儒者经历，以及他饮酒、赋诗，追求山林的情趣，更适应了中下层文人口味。有关吕洞宾的成千上万的传奇故事流传过程中，附合了许多文人传说因素，使他同时成为失意知识分子的形象深入民心。
吕洞宾的吕祖百字铭流芳百世
《历代神仙通鉴》，吕洞宾是上古圣王“皇覃氏”转世。；为警世人，吕洞宾写有《吕祖百字铭》传与后人：
养气忘言守，降心为不为，动静知宗祖，无事更寻谁；
真常须应物，应物要不迷，不迷自性住，性住气自回；
气回丹自结，壶中配坎璃，阴阳生反复，普化一声雷；
白云朝顶上，甘露淋须弥，自饮长生酒，逍遥谁得知；
坐听无弦曲，明通造化机，都来二十句，端的上天梯。
吕祖百字铭为何能流芳百世？句句有深意是一个原因，处处有仙迹是其传世的根本：山西芮城有祀奉吕洞宾的永乐宫，湖南岳阳岳阳楼有吕洞宾的“三醉亭”，山西太原有吕洞宾的纯阳宫，首都北京有吕祖宫，台湾台北的吕洞宾的指南宫，南方广州也有纯阳观，四川新津有吕祖的纯阳观，陕西西安八仙宫中吕洞宾成仙首！
吕洞宾雅号多多极有趣
1、吕洞宾是杂技之祖：我国杂技艺人在演出前“卖口”（即开场白）时一定要说：“天地无所求,拜吕祖，学套把戏闯江湖。”为什么？杂技人代代相传吕洞宾为本门祖师爷。每年四月十四日为吕洞宾生日，我国江湖上的杂技艺人都要为他设坛敬供，以示精诚所致请求保佑之意。
2、理发业者奉吕洞宾为行业神：据说明太祖因头顶长疮，久治不愈，吕洞宾于是化身侍韶，为太祖理发并医好头疮，太祖想犒赏祂，但吕洞宾只要了一支红旗为识，此后理发业者都在门口插立红旗免除灾祸并尊吕洞宾为行业神。
3、吕洞宾是锄暴安良伟剑仙：《宋史陈抟传》称：“吕洞宾习剑只是为了健身长寿，后人写他天传仙德，仗剑四处云游，常在湘、潭、岳、鄂及两浙锄暴安良，斩蛟劈虎，剑除黄龙，飞剑取人头，仙法无边。”吕洞宾说自己学剑，一是断烦恼，二是断嗔怒，三是断色欲。
4、吕洞宾是以饮酒名世的酒仙：《古今图书集成?神异集》载吕洞宾是在长安酒肆遇钟离权后得以成仙的，成仙后也以饮酒名世，“鹤为东驾酒为粮，行即高歌醉即吟”是他成为酒仙的真实写照。吕洞宾曾指洞庭为酒，渴时豪饮，君山作枕，醉后高眠，活脱脱一个酒后神仙。
5、吕洞宾还有诗仙的美称：《图书集成?神异集》记载“吕洞宾漫游各地，题诗于驿亭墙壁，自称‘回道人’。他的诗宋初即有人争相传抄，野史笔记多有记载，《全唐诗》录其诗249首，词30首；《全唐五代词》《全宋词》也录其不少词作。”
6、吕洞宾还是很多伟男子仰慕的色仙：吕洞宾 “色仙”的形象最早出现在《东游记》。在《三戏白牡丹》、《吕仙飞剑记》、《醒世恒言》中皆有其能成为“色仙”的种种描写。
吕洞宾和观世音生子孙悟空？
新版《西游记》这样创新孙悟空出身：当年观世音在点化八仙成仙之前分别一一进行考验，吕洞宾在经历了重重考验之后已修成正果；然而观世音对这位翩翩男子另眼相看，要加试一题专才情吕大仙人的“定力”。于是出现这样的镜头：吕洞宾行至深山，见有一棵硕大的菩提树，便坐下来休息，而此树正是观世音所变。见吕洞宾坐定，观世音立即施展法术，变出一对青年男女在树下风流苟合。按常理吕洞宾此刻应该打坐参禅，不受眼前之事的影响，但吕也是刚受点化，道行不深，六根尚未清净，荒郊野岭，哪里受得了如此刺激。情欲难耐，立即除去衣衫，抱住身旁的树干便行起了男女之事，直至事毕，一股精元注入树干……
可怜观世音本想考验吕洞宾定力，没想到却因此意外受孕，而且还不能外传，只得装没看见，让吕洞宾成了仙，自己则独自到东海紫竹林即天与地之间孕育小生命。十日（人间10年）后，观世音于东海之滨，产下一人形怪石-这块怪石便是日后惊天地泣鬼神的孙悟空。因为带有吕洞宾和观世音的血统，又在东海之滨吸天地之灵气集日月之精华，给孙悟空打下了坚实的仙体基础，这也是其日后拥有金刚不坏之身和被八卦炉久炼不化的原因。而之后的大闹天宫、解压五行山、西天取经等一系列大事件中，观世音对孙悟空的关照更是充满温情与关爱，完全形同母子。
狗咬吕洞宾不识好人心的真实意思
蓬莱八仙里有个吕洞宾原是读书人，但两次参加科举考试都未中举，从此以后，他就再不读书，而依靠祖辈留下的家产，会客访友，游山玩水，过着逍遥自在的日子。
吕洞宾在成仙之前，有个同乡好友叫苟杳，他父母双亡，家境十分贫寒。吕洞宾很是同情他，和他结拜为金兰兄弟。并请他到自己家中居住，希望他能刻苦读书，以后好有个出头之日。
一天，吕洞宾家里来了一位姓林的客人，见苟杳一表人才，读书用功，便对吕洞宾说：“吕先生，我想把愚妹许配给苟杳，你看如何？”吕洞宾怕耽误了苟杳的前程，连忙推托，但苟杳得知后便动心了，就对吕洞宾表示同意这门亲事。
吕洞宾说：“林家小姐貌美贤惠，贤弟既然主义已定，我也不拦阻了，不过成亲之后，我要先陪新娘子睡三宿。”苟杳一听不禁一楞，但思前想后，还是咬牙答应了。苟杳成亲这天，吕洞宾喜气洋洋，而苟杳却无脸面见人，干脆躲到一边不见面。晚上，洞房里新娘子头盖红纱，倚床而坐。这时，吕洞宾闯进屋来，也不说话，只管坐到桌前灯下，埋头读书，林小姐等到半夜，丈夫还是不上床，只好自己和衣睡下。天明醒来，丈夫早已不见，一连三夜都是这样，可苦坏了林小姐。
苟杳好不容易过了三天，刚进洞房，见娘子正伤心落泪，连忙上前赔礼，林小姐只管低头哭着说：“郎君，为何三夜竟不上床同眠，只对灯读书，天黑而来，天明而去？”这一问，问的苟杳目瞪口呆，半天，他才醒悟过来，双脚一跺，仰天大笑，原来是哥哥怕我贪欢，忘了读书，用此法来激励我。哥哥用心，可谓太狠心啊！林小姐被苟杳说得丈二和尚摸不着头脑，待苟杳说明经过，夫妻两个才双双欢喜起来，齐声说道：“吕兄此恩，我们将来一定报答他！”
几年后，苟杳果然金榜题名做了大官，夫妻俩与吕洞宾一家洒泪而别，赴任去了。
一晃八年过去了，这年夏天，吕家不慎失了大火，偌大一份家产，化成一堆灰烬。吕洞宾只好用残留的破瓦烂砖搭了一间茅草屋，和妻小在里面躲风避雨，日子十分艰难。夫妻俩商量，决定去找苟杳帮忙。吕洞宾一路上历尽千辛万苦，终于找到了苟杳府上，苟杳对吕洞宾家遭大火的事非常同情，并热情招待他，可就是不提帮忙的事情，一连住了一个多月，一分钱也没有给吕洞宾，吕洞宾以为他忘恩负义，一气回了家。
吕洞宾回家一看，原来家里盖了新房，很是奇怪。他刚要迈进家门，却见大门两旁贴着白纸，知道家中死了人，他大吃一惊，慌忙走进屋内，见屋内挺着一口棺材，妻子批麻戴孝，正在嚎啕大哭，吕洞宾楞了半天，才轻轻叫了一声娘子。娘子回头一看，惊恐万状，颤颤抖抖地叫道“你，你是人还是鬼？”
吕洞宾更觉诧异，问道“娘子，何出此言，我好好地回来了，如何是鬼呢？”
娘子端详了好久，才认出真是吕洞宾说：“吓死我了！”
原来，吕洞宾走后不久，就有一帮人来帮他盖房子，盖完房子就走了。前天中午，又有一大帮人抬着一口棺材进来了，他们说吕洞宾在苟杳家病死了。
吕洞宾一听，知道是苟杳玩的把戏。他走近棺材，气得操起一把大斧把棺材劈开两半，只见里面全是金银珠宝，上面还有一封信，写道：“苟杳不是负心郎，路送金银家盖房。你让我妻守空房，我让你妻哭断肠。”
吕洞宾看完信后如梦初醒，他苦笑了一声：“贤弟，你这一帮，可帮得我好苦啊！”
从此，吕苟两家倍加亲热，这就是俗话常说的“苟杳吕洞宾，不识好人心”的真实原因-因为“苟杳”和“狗咬”同音，上述故事的民传来传去便成了“狗咬吕洞宾，不识好人心”。
商标结缘吕洞宾潜力无限
吕洞宾仙人现已结缘吕洞宾，在第九类注册成功，注册号5846053；期限至20191127；商标局核准的商品：计算机,电子出版物（可下载）,计算机程序,计算机游戏软件,幻灯片,幻灯片框架,与电视风连用的游戏机,电视游戏卡,教学仪器,动画片。
作为“三大神明”重要人物的吕洞宾，成千上万传奇故事使他的仙名深入民心，且越传越神；吕洞宾雅号多多极有趣，无论老少贫富贵贱都喜欢。因为如此，吕洞宾三字，官家喜欢，商人中意，百姓爱戴。如果有商家借用了吕洞宾三字作为计算机、教学仪器或计算机游戏软件、动画片等产品的品牌，吕仙的生动形象必然在消费者眼前浮现：伟岸英峻，飘然仙骨；心地善良，神魂仙貌。。。。。。，如此这般，令人浮想联翩，倍感神往。仙姑呵，“三大神明”的混合体，形象生动，通俗易懂，啷啷上口，传名久远；消费者总是认为，与洞宾结缘的相关产品，如神如仙，左右逢源；用之心想事成，拥之威振八方！
相关资料
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也就是说：动画片吕洞宾很快会成为广东的动漫节目。我们期待着！
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