浮丘山（1）
清明时节，我回到了家乡，几位同学陪着我登上了浮丘山，其中当然少不了我的同桌女班长。我们自浮丘山东侧沿着青石砌成的登山盘路上山，原来的青石盘路尽头是用青石筑成的上下六层十八级石阶，过了石阶，成了用砖石铺成的小盘山路，两旁古柏成行，苍翠挺拔，小盘山路通往碧霞宫。如今成了斜坡路，石阶的尽头成了行政机关。
我对同学说：“此山处在县城南侧，儿时我总叫此山为南山。可为什么要叫浮丘山？”女班长回话：“问的问题多傻！你如果自卫河西边遥看黎阳古城，城南的山势酷似浮于河面上破浪的一只舟船，于是就叫浮丘山了。”几个同学给女班长开玩笑：“秋雨是在故意逗你，你还真认为他傻呀？我们都不回答，就你抢着说话，成傻妞了吧！”
女班长也不示弱，对着我说：“我也要考考你！浮丘山有多高？范围有多大？”我回答说：“浮丘山高101米，大伾山高135米。而县城的海拔高度是58.2米，那么浮丘与大伾的高度是海拔高度还是相对高度？请你回答。浮丘山东歭伾峰，南毗旷野，西环卫水，北负古城，坐落面积为150万平方米。地理位置当是处在北纬35.64度，东经114.51度。我回答的对吗？”女班长接话：“谁让你说的那样详细！我哪里知道是海拔高度还是相对高度！”
大家逗着嘴，走在通往山顶碧霞宫的小盘山路上，走至山腰间，路的左侧有一处庄严肃穆的院落，上题“浚县烈士陵园”几个赫然醒目的大字，大门两侧的红墙上写着：“生的伟大 死的光荣”。
正值清明时节，是一定要走进陵园的。进入陵园，迎面是一座具有民族风格的纪念亭，亭柱上铭刻有烈士们生前的豪言壮语，还有赞歌和挽联。亭子中间竖着一块巨碑，碑的正面是“永垂不朽”四个大字，背面刻携着烈士们生前的壮烈事迹。亭的后面是烈士纪念台，台后是烈士墓，墓内安葬着抗日战争和解放战争中为国捐躯的烈士，共有七十多座。墓的四周青松苍翠，绿竹繁茂，小草青青。据说这座烈士陵园始建于1963年，1975年又进行了扩建，占地面积4500平方米。
来到刘志成烈士的墓前，向着烈士墓三鞠躬，我对身边的同学说：“刘志成烈士是解放战争时期的县大队大队副，他与耿连峰连长带着侦察班和四区队的一部分同志去侦察敌情，在白道口北边发现两千多敌人欲要偷袭八里井。二人与敌交火，边打边撤至大伾山，被敌包围。终因寡不敌众被俘，刘志成、耿连峰在西门里惨遭敌人杀害，英勇就义。”同学们再次在烈士墓前默哀致敬。
我接着说：“抗日战争时期，浚县人民不屈不饶，英勇顽强地抗击日本侵略者。高凌一区，也就是今天的善堂一带，区委书记李明德开会撤离时不幸被俘，他大义凌然，威武不屈，敌人把他活活定在白道口南门外，先割掉耳朵，后挖去眼睛，用刺刀一刀刀活活把他刺死，李明堂书记英勇就义。与侵略者最大的一次战斗，是在白毛村南地，与下乡扫荡的日军展开激战，打死日寇百余人。浚县党组织曾护送刘少奇、吕正操、邓小平、肖劲光等安全过境。为护送首长安全过境，李黄庄我交通站的彭志雕、李连元光荣牺牲。”女班长接话说：“听说日本投降后，浚县经历了两次解放，是真的吗？”
我接话说：“准确地说，应该是浚县城解放了两次。日本侵略者投降后，伪县长盛朝汉、保安司令张德宽、国民党县党部书记王振岩、土匪桑耀亭、会成志等土匪顽杂聚集在城内。1945年8月23日凌晨，我冀鲁豫分区部队在地方武装的配合下，包围了县城，经过一天攻击战，敌人出逃，浚县城第一次解放。1946年9月中旬，蒋介石撕毁停战协定，向解放区发动全面进攻。国民党八十五军、新五军从新乡、汲县向浚县大举进犯，盛朝汉、赵宗彦、会成志等土匪顽杂卷土重来，组织还乡团，浚县沦陷。浚县县委转移到范县、阳谷一带，1947年自山东返回县境，开展游击战争。1947年4月18日，刘邓大军大兵压境，吓跑了伪四十一师和地方顽杂盛朝汉、张德宽、桑耀亭匪众。我分区教导团、二十团和县大队在县委书记鲍红光、团长王二楞、李伯人、副政委赵武昌的带领下，进入浚县，浚县城第二次解放。”
有同学插话：“那就是说浚县是1947年解放的？”我说：“浚县城是1947年解放的，其后浚县境内有过无数次的战斗。”同学又说：“可否给大家详细说说？”我说：“详细说不成，解放战争期间，浚县人民武装与敌先后进行过无数次战斗，按时间先后的战斗有：李甘寨战斗、周村战斗、西岗寨战斗、翟村战斗、新镇集战斗、巨桥开仓济贫战斗、伯僚战斗、大碾战斗、郝村战斗、县城之战、攻打善堂之战、胡营大战、第二次解放县城之战、前枋城战斗、卫贤集痛击残匪、张寨战斗、杨马湖战斗、邢庄战斗、井固战斗、我分区十六团抢占县城之战、淇门战斗、杨马湖再战、李福营战斗、榆涧战斗、张寨再战、赵庄反击战、四八年县城战斗、聂村战斗、半坡营战斗、申屯击溃敌人之战、张寨又战、桥西战斗、张李甘寨战斗、夜袭淇门、王庄夺粮、巨桥集上打敌人、三次解放淇门、姜营围剿敌人、消灭卫贤伪乡公所、清剿桑耀亭顽匪、善化山战斗、李黄庄战斗、榆柳战斗等。解放战争期间，二区民兵连二连副连长张希圣，在石羊村开展工作中被敌人包围，战斗中英勇牺牲。三区武委会主任李春堂，在张李甘寨战斗中牺牲。”
同学们异口同声地说：“浚县的今天来之不易呀！我们要珍惜今天，也要教育我们的子孙后代珍惜幸福的生活，要代代传承，永远不要忘记过去，不要忘记这些英烈们！”
我们走出陵园，开始沿着山路向碧霞宫的方向攀登。
浮丘山（２）
浮舟山上的碧霞宫，就是碧霞元君的行宫，是一处宏伟壮丽的古代建筑群，隐约于苍松翠柏之中，古香古色，清静幽雅，庭院深深。碧霞宫始建于明嘉靖二十一年，即1542年，后又经清代顺治、康熙、嘉庆、咸丰、同治、光绪等年间扩建、重建，建在浮丘山南端的最高峰，坐北面南，以南北轴线为中心，两廊对称，前后三个院落，殿宇八十余间，总占地面积11160平方米，是一处宏大的道教宫观。
山门外对面是一座遏云楼，俗称古戏楼，戏楼古朴高大，楼前是宽阔的场地，戏楼建于清光绪年间，坐南向北，与碧霞宫山门相对，建在一个高３米的平台上，分前台、后台，后台是硬山顶，前台是四梁八柱，卷棚顶。石柱上刻有对联：
山水簇仙居 迎壁榭丹台 一阙清音天半绕
香花酬众愿 看酒旗歌扇 千秋盛会里中传
瘟岂妄加于人 唯作孽者不可追
神祗行所无事 常为善者自获安
对联写出了碧霞宫的地理环境和古庙会的盛况，很是得体中的。女班长又开始逗我，逼着让我也说上一对，并且只让说戏楼的事，大家也同时起哄，真是一帮坏家伙！于是我只好给出了一对：
生旦净末千古兴亡胜负可家可国可天下
美丑善恶万年离合悲欢能文能武能鬼神
我们转回头来向碧霞宫走去，走过戏楼前的广场，向前是二级月台，高3.2米，宽56米，长26米，十七级踏跺可以上下，据说是1985年修建的。再向前是一级月台，台上有山门，山门三间，上有月台。月台山建有石坊，石坊两侧各有一尊石狮，石狮姿态雄健。
山门为中柱单檐歇山式建筑，就是顶上有九道脊，正脊一道垂脊四条，戗脊四条，前后共九条。琉璃瓦盖顶，正脊两端鸱尾吞脊，戗脊上有飞鱼、海马、四绝神。据说四绝神是庞涓、韩信、周瑜、罗成四将。两扇朱红大门各镶嵌有九行八十一个铜泡，大门两侧各有小门，小门上同样各有铜泡，分为九行共六十三个。大门上悬一匾额，上写“碧霞宫”，山门下两根石柱上有对联：
浮山妥圣灵 峰连伾峙 两道青螺扬峻德
卫水环神刹 涛接淇泉 一泓白练漾神功
庙貌巍峨 遍群伦 降祥锡福 不但育婴保赤
山门壮丽 合寰宇 崇德极功 岂惟踵事增华
进了碧霞宫山门，见左侧有巽宫楼，右侧有乾宫楼，两厢四帅殿，钟鼓二楼左右相对。四帅殿有对联：
列位震方 偕巽风以宣示正教
班居东面 借艮山而禁绝旁门
承坤顺于西 扶起极乐世界
秉乾行于北 永护清净法门
庙貌维新 表神功之滋大
法坛永护 翊圣德以弥尊
宣煦育之慈祥 功存保赤
赞生灵之赫濯 威镇锄奸
院内有长方形莲池，池上架石劵桥一座，一条通道直至二门，三个二门各建一座门楼。中间门楼为庑殿顶，四面有坡，向四角伸出四条脊，顶上一道五脊六兽，门呈如意斗拱，为清康熙四十二年，即1703年重修。门楼顶棚全用木架堆成，结构复杂，形式奇绝。门楼内外各嵌一个匾额，前面匾额书“伊尔多福”，背面匾额书“群生系命”，中门两侧是四值符殿。而门上有对联：
恩遍寰区 以坤厚博大之德 位岱宗而钟灵毓秀
泽普生民 本慈宁恺悌之怀 居浮巅而保世佑人
有感斯通 凡子庶群黎共沐恩泽于泰岱
诚无不应 俾遐方异域威仰声灵于浮丘
镇灵岳於泰峰 恩垂东隅
移发驾于浮麓 德沛中天
德合牖民 顺天行以布化
功隆保赤 赞坤元而资生
走过拱桥，越过莲池，进入二门来到中院，见院落内古柏苍翠，碑碣林立，两廊各七间，中间五间为阎罗殿，听说原来有十殿阎罗，有阴司报应塑像，甚是恐怖。东廊南梢是三曹官，北梢是罗祖。西廊南梢是包公庙，北梢是财神。紧接两廊，又各建有三间配殿，东为子孙殿，西为眼光殿。两殿对联：
德主广生 佐以寒暑灾祥之均调 而厥生不害
功能造化 登诸安全仁寿之善地 而其化弥光
本天地之大德以成能 生生不息
运阴阳之枢机而育物 日日常新
大殿就在高台之上，是碧霞宫的主体，地面青石砌成，殿前甬道斜坡上铺着云龙石，为御道，云龙石雕有二龙戏珠。云龙石测有石阶，可通上下。大殿由卷棚歇山顶拜殿和悬山顶加回廊式后殿组合建成，均有琉璃瓦覆顶，四周回廊。歇山顶没有正脊，呈滚圆形顶，每面有垂脊两道。悬山顶两山向外悬出一厦，正脊一条，五脊六兽四条。拜殿的五间明间和两次间各开四扇通楣条棂格扇门，两梢间是木雕透棂窗，精雕有花卉鸟兽图案。左窗嵌有“灵镇东岱”，右窗嵌有“光映西池”。檐下绘有二十四孝图、子路问津、河马负图和女娲补天等画。
浮丘山（3）
大家开始一幅幅仔细观看二十四孝图。女班长指着一幅“孝感动天”说道：“这一幅说的是远古帝王舜，其父与继母及异母弟弟多次加害于他，舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他，经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。” 我接着说：“他的孝行感动了天帝，当年舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。谁说天地无情？天地也有情啊！”
又一位同学指向另一幅说：“这是一幅‘戏彩娱亲’，相传春秋时期楚国隐士老莱子孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，自己年过七十尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，假装摔倒，躺在地上学小孩子哭，二老大笑。”我又接着说：“人生如梦，转眼就是百岁。笑口常开，自得其乐，乐己乐人。人不可泯灭童心，童心可以使自己青春永驻，童心利己利人。陷逆境应自强，处涸辙当尤欢。”
另一同学又说：“请看这两幅‘鹿乳奉亲’和‘百里负米’。一个是披鹿皮进入深山钻进鹿群中，挤取鹿乳为父母治眼疾。一个是孔子的得意门生子路自己常常采野菜做饭食，但却从百里之外负米回家侍奉双亲。说是后来子路富贵，常常怀念双亲，孔子赞扬说：‘子路侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念啊！’”接着又指着一幅“啮指痛心”说：“这个说的是孔子的得意弟子曾参少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指，曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中。真是母子连心啊！曾参学识渊博，他曾提出过‘吾日三省吾身’的修养方法。”我插话说：“可如今不孝儿孙却有增无减，为了钱财良心丧尽。钱之为贵，犹如神之魂，亲如手足。看似薄纸，无德而尊，无势而威，上可通天，下可入地，危可转安，死可转生，贱可变贵。是故为钱大动干戈，六亲不认，爹娘抛弃，绝亲情。纷争非钱不能，怨仇非钱不解，官职非钱不升，名誉非钱不荣，狐朋非钱不交，钱可神通万能。唉！生不带来，死不带去，怎奈物欲横流，凡今之人，唯钱而已。”
女班长又站在一幅“芦衣顺母”画前说：“有一出戏叫《鞭打苇毛英》，说的就是‘芦衣顺母’，我可是不当那样坏良心的后妈！”同学又给她说笑话：“你想当咱们哪位同学孩子的后妈？说清楚一些，别让大家想入非非！”女班长打断了同学的说笑，自己说：“说正经的，别没大没小！这幅画说的是孔子的弟子闵损生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子，继母经常虐待他。一天，父亲出门，闵损牵牛车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲欲休逐后妻，闵损跪求父亲饶恕继母，说道：‘留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。’继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲生儿子。”同学欲要开口，我抢先说：“为之感动！古人能做到的事情，今人未必能够做到。人之初，性本善，人生原本是一张白纸，近朱则赤，近墨则黑，后天的熏陶决定着白纸的颜色。善者是大彻大悟，恶者是不通人生真谛；善者人魂之转世，恶者兽类之投生。人的生命与宇宙相比，短若毫秒，善者从流，恶者无道。后世子孙享先辈善者之福，受先辈恶者之罪，恶者不虑自己子孙，他人何干！”
大家依次又看“亲尝汤药”、“拾葚异器”和“埋儿奉母”，然后站在“埋儿奉母”前，我指着画面说：“这个晋代隆虑郭巨迂腐透顶！老幼皆是宝贵的生命，岂能为老害幼，能下得了手？真是兽类不如！如果是处在今天，我第一个请求枪决郭巨！”一同学接话说：“时代不同，观念不同，标准不同，封建帝王要巩固自己的统治，总要搞出些愚民把戏，将芸芸众生玩于股掌之上。不看这个，咱们看这幅‘卖身葬父’。”我接话说：“严凤英、王少肪主演的黄梅戏《天仙配》就是说的‘卖身葬父’，我很喜欢听那些精彩唱段。黄梅戏由山歌、秧歌、茶歌、采茶灯、花鼓调，先于农村，后入城市，逐步形成发展起来，成了中国五大剧种之一。中国戏曲历史悠久，剧种种类繁多，估计有三百几十种之多，其中京剧、评剧、豫剧、越剧、黄梅戏观众最多，被称为五大剧种。”女班长接话：“我最喜欢黄梅戏，虽说京剧是国粹，但我喜欢河南坠子、越调，山东柳琴也很喜欢，还有昆曲。”我打断她的话说：“说哪里去了，还是说《天仙配》，这幅‘卖身葬父’说的是东汉千乘董永少年丧母，其后父亲又亡，董永卖身葬父，行至槐荫遇一女子，女子自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永自己是天帝之女，奉命帮助董永还债，言毕凌空而去。从此，槐荫改名为孝感。”女班长问我：“你把谁感动了？”大家看着女班长哄堂大笑，笑的女班长脸都红了。
浮丘山（4）
我赶紧转移目标说：“后面这些‘刻木事亲’、‘涌泉跃鲤’、‘扇枕温衾’、‘行佣供母’、‘闻雷泣墓’、‘恣蚊饱血’、‘哭竹生笋’、‘尝粪忧心’多是些封建糟粕，教人愚孝，使人迂腐，全是些愚弄众生的垃圾，咱们不看了！这幅‘怀橘遗亲’倒是有意思，三国吴县华亭六岁的陆绩，随父谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子，袁术笑他，他却说母亲喜欢吃橘子，要拿回去送给母亲尝尝，小小年纪就懂得孝顺母亲，很是惊奇。据说陆绩成年博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。”一同学指着一幅“卧冰求鲤”说道：“这一幅虽说神话，却也是大度宽怀，不记父母怨恨，以情感化继母。“然后看看女班长，继续说：“琅琊王祥生母早丧，继母多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。如今之人可能做到这一步？”女班长接话说：“这要问问你们这一帮坏家伙！”
一阵笑声过后，一位同学指着一幅“扼虎救父”说：“这是说的晋朝十四岁的杨香，他随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉，猛虎终于放下父亲。”一位同学发起感慨：“父子连心，杨香当歌！除了父子之情，还有母子之情，夫妻之情，各种情谊纵横交织，从而构成了人间大爱。人间如此，万物已如此，从而才有了五彩缤纷的世界。曾听说一个南飞大雁的故事，有一对大雁误入捕雁人的大网，直到黎明，一只大雁脱逃，逃脱的那只大雁在上空盘旋着，没有飞走，最后投地殉情而死。捕雁人向路人讲述着两只大雁的故事，一位书生买下了两只死雁，把它们葬在了汾河岸边。雁尤如此，人类更应如此。”
我接话说：“你说的那位书生，他是元朝汾河岸边的元好问，后来出任内乡县令，不是七品，是六品县令，他可是元朝知名的词人，曾为雁丘作《雁丘词》：问世间、情为何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古。为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。”女班长又要我也作上一首，大家一致赞同。我继续说：“人间不能同甘共苦的夫妻应觉汗颜，人世间有些真不如鸟兽。听我说上几句：古今情，化作泥土，悲欢生死归去？长空声叫双飞鸟，魂伴他乡云路。身相许，无悔处，白头偕老痴情侣。温馨话语，展翅碧云天，苍茫阅尽，南北有甘苦。魂归路，荒墓萧条作古，哀鸿啼月凄楚。人间夫妇觉惭愧，遭难自离风雨，天也怒。歌可贵，同甘共苦一怀诉，悲歌莹墓。为禽冢哀怨，心伤梦醉，遥对雁丘处。”
大家说笑一阵，又看一幅“乳姑不怠”，这幅图说的是唐代博陵崔山南，其曾祖母年事已高，牙齿脱落，祖母每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，曾祖母不再吃其他饭食，身体依然健康。曾祖母病重时召集全家人说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然像曾祖母所嘱孝敬祖母。我说：“羊羔跪乳，乌鸦返哺，人间也有‘乳姑不怠’。人间自有真情，世间还是好人居多。”
女班长指着一幅“涤亲溺器”说：“我很欣赏这一幅。这是北宋分宁黄庭坚，他虽身居高位，但却侍奉母亲竭尽孝诚，每天晚上都亲自为母亲洗涤马桶，没有一天忘记儿子应尽的职责。”我接话说：“我也欣赏。看看如今，个别寡廉少耻之人少有得势，少有几个臭钱，就不可一世，呼东唤西，除了吃饭自己不得不张口动嘴，当然也有动手动脚的时候，但自己的‘溺器’他自己是不会去动的，更何况父母的了。新时代的公仆，还不如封建时代的士大夫。”
一同学又指着一幅“弃官寻母”说：“宋代天长朱寿昌七岁时，生母刘氏被嫡母嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。”我说：“这个精神可嘉，但扔掉工作不可取。人生是吃穿住行，人生是喜怒哀乐，人生是相互地搀扶，人生是代代传承。新时代要有新的思维，新的理念，家庭、父母、儿女，事业，工作，政绩等等，都要相互兼顾，相辅相成，这才是人生。”看完《二十四孝图》，我来了个总结发言：“堂上二老就是佛啊！虽说其中不乏封建宗法礼仪，但作为中华民族传统美德，其中也有我们学习、继承和发扬的精神，我们应该采取扬弃的态度，赋予新时代的内容，教化芸芸众生。为人不孝，何言尽忠，何言报国，何言为天下黎民苍生？若大一个国家如果父慈子孝，人世间的真情必然感天动地，社会自然也会平安和谐，也必然会很少出现祸国殃民的社会败类。”
浮丘山（5）
大家边说边向后殿内走去，后殿内正脊当中装有一个铜宝瓶，又叫风磨铜宝葫芦，高2.5米，围长3米，年久不朽，金光闪烁。大殿内雕梁画栋，三座砖雕莲花台，台上各有木雕神橱一座，木橱透雕龙、凤、花卉，橱内各塑有一尊女神，中间一尊是碧霞元君，是碧霞宫的主宰。金冠黄袍之中，三位女神端坐如圭，中间的碧霞元君宽厚，左侧的珮霞元君仁慈，右侧的紫霞元君爽直，参拜这三仙奶奶后大有宽慰之感。
女班长问我：“你知道碧霞元君的来历吗？”我答：“为道教供奉之神。一种传说是东岳大帝黄飞虎的女儿。宋真宗东封之时，在池内洗手，忽然看见一石人浮出水面，令人捞出清洗，便是此玉女。急令建祠奉祀，号为圣帝之女，封为天仙玉女碧霞元君。另一种传说是，玉女并不是东岳女。黄帝建岱岳时，曾派遣七女云冠羽衣去迎接昆仑真人。碧霞元君是其中修行得仙之女。”回答完后，我逼着女班长给碧霞元君跪下磕头，这回可是女班长用胖子挤了我一下，可我没有带钢笔，否则也会在她手上扎个永不消失的记号，以报当年之恨。
其实，宋真宗朝拜东岳诰封碧霞元君之后，明代初期对碧霞元君又有加封，加封的全名为“天仙玉女广灵慈惠恭顺普济护国庇民碧霞元君”，并诰天下各地建行宫奉祀。当时山上有一座二郎庙年久颓毁，乡人便改为碧霞宫。明嘉靖十九年，即1540年，进士蒋虹泉任浚县知县，到任三年，儿子病了三年，有人让他到碧霞宫起到许愿，果然十天后儿子的病好了。为此，蒋虹泉大捐奉资，并令百姓捐款助资，迁至此地，大兴土木，历时二十一年。竣工之时，蒋虹泉已经是河南布政使，后升为云南都御使。
大殿画有八仙壁画，大家又是细看。我说：“关于钟离权的说法可是不一。《续统考》、《订伪杂录》和《东游记》各有说词，反正就是修道成仙，漫游云山之人。兰采和可是个性情放荡不羁，似狂非狂之人。据《续仙传》说，他常行于长安，手持大拍板，醉唱《踏踏歌》，得了钱后用绳穿上，拖拉着钱绳走路，钱散落了从不顾及。如此游离天下，身无定居，后得道成仙。他们算是活的潇洒，活的坦荡，哪象我们这样整日忙碌，皆因名缰利锁缠绕，放不开自己，太累了。”
女班长指着张果老说：“倒骑毛驴看书，日行千里，善于幻术，张果老更是洒脱，令我辈好是羡慕。有人推算他的年龄，说是混沌时白蝙蝠精。何仙姑夜梦仙人教食云母粉，仙姑食后身轻如纸，行路如飞，于是遍游山岳，后得道升仙。我怎么就没有找到什么云母粉，如果能吃到云母粉，得不得道成不成仙不去管他，我可以先去游历名山大川。”一位同学说：“我看你不是为了得道成仙，你是另有图谋！你看人家吕洞宾，他可是聪慧过人，过目不忘，常浪游江湖。曾一梦黄粱，飞黄腾达，后家破人亡，醒后有悟，顿觉富贵烟云，遂决意学道。世间无非是戏，人生弹指云烟。女班长莫非就像那庄周化蝶，正在梦中？”女班长抬手给了同学一拳。
我看着李铁拐画像说：“《八仙诗丛抄》记载，此人相貌魁梧，遇到太上老君传道，修炼于岩穴。因借一跛足乞丐尸体还魂，成为李铁拐。”然后又指着韩湘子说：“厌恶繁华富丽，喜欢淡漠清幽，酒淆不能夺其志，美女不足动起心。韩愈也曾勉他致力经史，而他却醉心于黄老之术。他可是神人，会人工化雨，挂牌‘出售雨雪’。据说目前全国人工影响天气风起云涌，南方旱区大搞人工增雨，盼望人类将来真的能呼风唤雨，让云长云消。”然后又说曹国舅：“此人居官清正，执法无私，但却得罪贵胄，只好辞妻别子，入山修道去了。看来清官难做，难做清官，世间啥时间能把坏蛋灭绝就好了。现如今似乎出了新的《护官符》，当官如果不会上下逢迎，不知道圆滑，早晚也有曹国舅这一天，但曹国舅能成道成仙，今人也只有解甲归田。”女班长喊了一声：“不看了！看了徒增伤叹，都想修道深山，远离凡尘！”
出得大殿回望，只见云龙石前一座八棱铁香亭，香烟缭绕。
浮丘山（6）
绕过大殿向后再去，走过琼宫妥圣门，便是碧霞宫最后一个院落，院内有三座高楼，中间的叫寝宫楼，气势巍峨。楼分上下两层，都有彩色琉璃瓦砌成的花纹厦顶，四周飞檐挑角，凌空峭峻，楼脊正中安置有麒麟宝瓶，挑角飞檐上都有五颜六色光怪陆离的飞鱼、海马等食物。楼每层三间，四周都有走廊，可以绕行，所以又叫转角楼。两座陪楼个三间，均是两层，上下都有走廊。登楼远遥，一片红墙黄瓦，绿树遮掩的建筑群尽收眼底，心胸豁然开朗。
出了碧霞宫后门，就是千佛洞石窟，一个凸起的小山头，小巧壁峭，南北有10米，东西有5米，小山头的西侧石壁上开凿有千佛洞石窟。石窟大小两个，大窟位于南端，洞口之上刻有“佛国”二字，并有六个外文。洞内雕凿有966个大小石佛。北端的较小，洞内石壁四周雕有120个石佛。多为唐代雕凿，估计与则天皇帝信佛有关，有宋代、明代年间的题记，可惜长期风化侵蚀，多已损坏。
站在石窟向北遥望，那里就是浮舟山的后山，后山就是尼姑庵的所在。我对同学说：“看来浮丘山上也是道佛同在。大伾山上的佛道分作东西，浮丘山上的道佛分作南北。只是此山上的佛教在大唐以后没有什么发展，而道家文化却在明朝初年抓住了发展机遇。机不可失，时不再来。”同学接话：“人生也要抓好机遇，机不可失，错之毫厘，差之千里。女班长就失掉了很好的一次机遇，结果与梦中情人失之交臂，你不该用钢笔尖扎你的同桌。”女班长在空地上追着同学转圈，边跑边喊：“你个狗嘴里吐不出象牙！谁叫他当年说我越了楚河汉界！他还差一点把我推倒在地上！”我笑的直不起腰来。
下山的路上，我们议论起来佛道。我像是在总结：“道教是土生土长的宗教文化，崇拜多神，讲的是无为而治，人就是自然人，最终愿望是得道成仙，长生不老。佛教是外来的，起初属于教育，讲的是觉己、觉人、觉他，最高理想是进入极乐世界，也就是涅槃。道家的典籍是老子的《道德经》，佛教的是佛法三藏，也就是经藏、律藏和论藏，佛道追求的终极是相反的。可惜二者都没有被历代帝王用于治理天下，他们独尊儒术，把孔子奉为万世师表，而用道家炼丹之术祈求自己的长生不老，用佛教教育芸芸众生。”
下了浮丘山，与同学们一一握手，我就驱车离开了家乡浚县。
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