2009-12-31 10:59

大伾山天齐庙十殿阎君对联

1.你也来了
牢狱初开谁道森罗阴府远
肺肝如见试将自己心头摹

2.见个明白
将你倒悬休望解报应攸分
在我平称岂无权毫厘不爽

3.饶过谁来
对兹铁案当年舌尚在乎
盼甚乡关此日心将剖矣

4.何苦乃尔
机事机心当进空施千般计
恶缘恶报此地难容半点情

5.也有今日
笑他用尽机关仍归地狱
看你有何面目再到人间

6.摸心自问
心似剑笑藏刀到此才知刀剑苦
牢从牛狱夹犬何修得免犬牛身

7.谁瞒过我
万虑总成空自昔漫言得意
一念何至此于今怎好翻身

8.早知如此
天畀尔以仁尔把良心丧去
帝勅予之法予凭公道治来

9.悔已迟了
能离此个关头才成汉子
若到这般模样岂是丈夫

10.回头是岸
走到尽头问何处可瞒罪案
分开两路愿世人莫犯律条

        另：十殿阎君小知识及成都城隍庙十殿阎君对联

        五代以后，佛教传入中国。佛教的生死轮回、因果报应说与中原的传统文化结合，便衍生出一个活灵活现的幽冥王国。正如吴承恩想象力再丰富，他笔下的天宫也不过是人间小朝廷的翻版，绝对不会想象出一个实行三权分立的天宫一样，古人想象中的幽冥世界其实也极像人间的朝廷。以前成都北门就有一座描述幽冥世界的“城隍庙”（此庙现在还在，只是在卖电器，十殿的塑像早就没有了）。小时候我曾看过那里的雕塑。在我的印象中，所谓的阎王十殿简直就如同人间官员审案的公堂。
     按过去的说法，幽冥世界是个庞大的王国。它有殿及阎王各十，曰一殿阎君秦广王，二殿阎君楚江王，三殿阎君宋帝王，四殿阎君伍官王，五殿阎君阎罗天子，六殿阎君卞城王，七殿阎君泰山王，八殿阎君都市王，九殿阎君平等王，十殿阎君转轮王。十殿之外，又有地藏、东岳和丰都三宫，共有宫殿１３座。以城而兼狱者，有铁围和枉死二城。关于枉死城，这里要多说几句。
世间被枉曲致死的人，死后暂居于枉死城中，待凶手死后再与其当面对质，以申其怨气。山则有焰魔山、铁围山、热恼山和滑油山。桥则有奈河桥。池有血污池。十殿如八卦图形。三宫则如品字顶列，东岳居东，丰都居西南，地藏居中，与十殿犄角相持，犬牙交错。至于狱所，一殿秦广王除了专设一孽镜台外另设有僧儒狱、饥渴厂和补经所三座地狱。十殿是管轮回转劫的，不没地狱。这样冥司共有地狱１５１座。加上枉死、血污池，地府共有地狱１５３座。整个幽冥世界的总管为幽冥教主地藏王。幽冥世界中的十殿的柱上都刻有对联，现将其中几幅录于后：

１、善恶由你自行　
赏罚在我主权

２、善士来斯,自然气壮　
恶人来此,能不心寒

３、阳世重金钱,但凭苞苴,无理翻成有理　
阴司崇德行,果具善良,人欺天不欺汝

４、倘有善根,即送交转轮,投生福地　
如归恶类,定解往各殿,备受诸刑

５、任你巧诈千般,到此应难置喙　
凭他机谋万态,对镜何以容身

６、为甚昧了良心,积下千金,只遗债主　
何不行此善事,带来几件,好面吾王

７、知你们已受尽苦刑,才离三殿狱　
看尔等又有何辩论,来见伍官王

８、任它世界翻新,我冥司仍崇古道　
那怕人心似铁,这地府早设洪炉

９、任尔盖世英雄，到此亦应胆寒　
凭他遮天手段，入门难再欺心

１０、俯首试问心,想想自家罪过　
抬头须着眼,看看包老阎罗

１１、放胆骂阎罗,还是狂生积习　
甘心堕地狱,斯真莠茸不才

１２、在阳世为恶千端,总不信有鬼神,人人放胆　
到阴司受刑万状,才知道真利害,个个寒心

１３、曾面七王,莫道严刑都用尽　
今来八殿,须知酷刑更难宽

１４、罪孽有多般,可知历受熬煎,都缘自造　
法庭今再堪,只恐生轻热恼,更是难堪

１５、须知六道轮回,今生作孽来生受　
请看三途转劫,善人欢喜恶人愁

１６、天地亦大轮回,春去秋来,谁把这玉兔金鸟,一刻留住　
古今不少变化,此生彼天,请试看桑田沧海,凡度迁移

１７、进去此门投生,只愁戴角披毛,终归畜道　
来斯所合转劫,一入红尘苦海,休昧灵根

        据说人死后，即由阴司的黑白无常勾去魂魄。我曾在城隍庙中看过黑白无常的塑像。其实他们二人模样并不狰狞，两人头上戴的帽子上各书有“一见生财”和“正在捉你”四字(“一见生财”四字令人欣喜,可“正在捉你”这四个字叫人好恐怖啊)。人的灵魂被拘后，便踏上了漫漫的黄泉路。灵魂过了阴阳界（传说中的阴阳界有一大碑，上书“阴阳界”三字）后即到了望乡台。望乡台的功能是让亡魂能够最后一次眺望故乡和他的亲人。

        三元第的空间