浚县子贡墓。

子贡后裔端木繁君接受韩国记者采访。

        ■端氏源自端木氏

　　端姓来源有二:一是源自国名；一是源自端木氏。据《路史》载，韩、赵、魏三家分晋，原晋国迁居于端邑，其后代遂以封邑名为姓，称端氏。《端氏家谱》中又载，端氏出自孔子弟子子贡，本姓端木氏，后省“木”称“端氏”。

　　端姓历史名人以清正廉洁的端孝文和端宏最有影响。据端木繁君介绍，端姓如今遍布全国各地，甚至海外。

　　长江以北的端氏主要集中在山东地区，因邻近孔子、子贡故里，族人宗族观念较强，祭祖活动、续家谱都比较频繁，因而长江以北的端氏后裔起名字时依旧严格遵循孔家的辈分。和长江以北的端氏后裔相比，由于曾经交通的不便、信息不通，长江以南的端氏就在原有辈分的基础上，自己定几个字，延续使用。

　　“端”姓到底是因为端木后裔为避祸改的姓，还是端木后裔认为“端木”这个复姓太过繁杂而改？关于这点，正史上并无明确记载。长期研究端木家族姓氏文化的端木繁君认为：“中国人从古至今对自己的姓氏都比较看重，不会因嫌老祖宗的姓氏繁杂而随意更改的，更何况是在宗族观念极其浓厚的古代社会。除非是迫不得已，为避灾祸，很少有人会随便改姓的。”

　　■木姓本源在浚县

　　木姓也源自河南浚县端木家族。据家谱《东鲁端木氏宗子世表》记载：九世祖肇，避秦皇焚坑之祸，去端字而姓木，离祖地黎阳（今浚县）隐于鲁。

　　公元前207年，秦王朝土崩瓦解，端木肇之子又复姓端木，并迁回原籍。一些依旧以木为姓的子孙有的迁回原籍，有的仍留居山东。到了三国时期，部分木姓族人开始迁移至河北省境内。南北朝时期，有少量木姓迁至江南，来到今天的湖北、安徽、江苏、浙江等地，但木姓人口的主要繁衍地依旧在中原。直到隋唐时，南方的木姓人口才逐渐增多，尤其以两晋南北朝时迁移至湖州的木姓人丁最为兴旺。因浙江湖州古时属吴兴郡，故后世木姓有以吴兴为郡望、堂号的。

　　北宋末年，金兵压境，宋廷南渡，子贡第五十代孙端木高携次子端木曾迁居江南太平府当涂县（今属安徽省）。此支和吴兴木姓后来又多次迁移，逐渐散居在今江苏、安徽、浙江等地，有的省“端”姓“木”，有的省“木”姓“端”，也有仍姓“端木”者。

　　宋末元初，江南的木姓家族又面临着蒙古铁骑蹂躏的威胁。当时木姓的集聚地之一吴兴郡毗邻国都杭州，木姓族人再次奔波他乡，迁至福建、广东等地。

　　明清两代，朝廷对子贡进行追封，木姓后裔有回归祖居地河南的，此时的木姓繁衍中心已移至今天的山东省境内。清朝前期，山东等地的木姓后裔伴随着闯关东的风潮迁入东北三省。后历经动乱与各种移民活动，木姓后裔如今已遍布西北、西南、华东的大部分省份，并有移居台湾及其他国家的，但依旧以山东省木姓为最多。

　　木姓的郡望主要是吴兴郡，堂号有“黎阳”、“瑚琏”、“先贤”等。

　　■沐氏亦是端木后裔

　　沐氏为端木氏又一支裔。端木古又称“端沐”。明开国功臣、云南王沐英就是端木后裔。

　　2005年6月，安徽定远发现了沐英墓，明朝开国功臣、云南王沐英及沐氏家族再次成为考古界、文化界关注的一大热点。据沐英的出生地——安徽省定远县严桥乡沐家村的一沐姓老人介绍：沐氏系孔子弟子子贡之后，原复姓端木，后因躲避仇家，改姓木，后又在木旁加“水”为沐，沐英为沐氏家族的第十世祖，定远县沐家村沐姓人家已是第二十一世了。

　　据他介绍，沐英一开始并非姓沐，而是姓木。关于沐姓的得来，还有段传奇故事呢。

　　沐英幼年时，父亲早死，随母避兵乱。避乱途中，母亲又不幸亡故，他讨饭流落至濠州，被朱元璋发现并收养，遂从朱姓。战乱与军营生活造就了沐英卓越的军事才能。18岁时他因功授帐前都尉、亲军指挥使等职，以后东征西讨，官至征西将军、西平侯。

　　常言道“兔死狗烹”，据说,刘伯温当年曾对朱元璋说，沐英能“长枪刺月”，将来对大明江山不利。朱元璋听信刘伯温之言，就想让沐英镇守云南。

　　古人认为，云南为“火”地。刘伯温认为，沐英姓木，将他送到云南就是将其“烧死”。沐英临去云南前，深感大祸临头，便去求见义母马皇后。马皇后考虑，不去云南属于抗旨，肯定要杀头，还不如赶赴云南就任。她点拨沐英去云南前可将木姓改为“沐”，这样有了“水”，“木”就不会“着火”，沐英的命也就保住了。

　　此后，沐英镇守云南，屡建奇功，使明朝一直“无西南之忧”，对边疆的稳定做出了杰出贡献。

　　“明亡后，沐氏后裔大部迁回安徽定远沐家村，从此一直生活在这里。”安徽定远县一沐氏后裔说。

　　■林姓一支源于端木

　　林姓亦与子贡有着深厚渊源。其得姓缘由，一是源自名臣比干。比干被殷纣王剖心致死后，夫人陈氏为躲避官兵追杀，逃难至长林石室，生子名坚，因生于林被周武王赐以林为姓；二是源自端木氏。明初，子贡第59代孙端木歆之次子端木堦迁居山东郓城。明成祖时，该支得罪了当朝权贵，为避难，曾改姓“林”达200多年，播迁今山东聊城、鄄城、河南南乐等地。

        ■寻根祭祖拜先贤

        无论是端木氏还是由端木姓氏衍生出来的赣氏、贡氏、端氏、木氏等其他姓氏，都是子贡的后裔。农历二月二十七是子贡诞辰，分布于全国各地的部分端木后裔，会在这一天不远万里来到浚县寻根问祖、祭拜子贡。

2009年3月23日，在端木子贡的诞辰祭奠仪式上，来自全国各地的子贡后裔在浚县子贡墓前祭拜。

　　2006年4月，子贡后裔组建了“宗亲联谊总会筹委会”。在筹委会的倡导下，世界端木子贡后裔协会、世界儒商文化促进中心在香港注册。2006年9月，子贡后裔在山东济宁成功举办了第三届中华儒商国际论坛儒商始祖子贡峰会，并组团参加了山东曲阜第23届国际孔子文化节祭孔大典，得到社会各界高度评价。

　　子贡祭祖大典如今已举办了4届。今年3月23日（农历二月二十七）这天，记者有幸参加了端木家族“纪念先贤端木子贡诞辰2529周年”祭祖仪式。来自广东、江苏、上海、香港等地的子贡后裔，来到子贡墓前，共同祭拜祖先。

　　子贡后裔端木建伟庄严宣读祭文的声音犹在耳旁：“树根深者叶茂，水源远者流长，吾端木家族，脉系黄帝，薪火相传，世世代代，续写文明，治家家旺，治政政兴。黎阳圣祖，端木子贡，尊师重教，史记有评，曲阜孔庙，手植楷树，千秋扬名，创立儒商，贸易信诚，游说诸国，外交纵横……”随后，来自全国各地的子贡后裔依次在子贡墓前行祭拜大礼。

　　“中国姓氏文化，如今已很少有人去关注，这是很可悲的。中国的端午节已被韩国人注册了，他们还想把中国其他的优秀文化弄走。虽说很多家谱大多已被毁坏，家族史大多也已模糊不清，但中国人根深蒂固的家族情结以及寻根问祖的情怀却是无法泯灭的。”子贡祭祖仪式的组织者之一端木繁君说。

　　据他介绍，很多端木后裔，通过网络联系起来，这几年里，不断有端木后裔打电话过来，要求到子贡故里浚县寻根问祖。参加祭祖的人数，也一年比一年多，范围也越来越广，目前，最远的有来自香港的子贡后裔来浚县寻根。 

　　“为传承儒商文化，弘扬民族精神，打造文化平台，造福子贡故里，2010年我们将在浚县正月古庙会期间，在鹤壁市区及浚县开展首届中国儒商文化研讨会，届时将举办隆重的祭祖大典。”端木繁君向记者透露。

        淇河晨报 2009-12-23