经常有人询问浚县八大景，甚至有人质问：为什么两届县志都没有提及浚县八大景？可见浚县人对八大景是有很深情结的。两届浚县志我都是主要参与者，而且不记八大景有我很大责任，所以我想在这里谈谈对八大景的一些看法。

我是1983年到县志办的，开始负责资料工作，并负责杂稽篇的编撰（县志定稿时杂稽篇被取消了）。浚县八大景属于杂稽篇，当时也收集有相关内容。由于我的坚持，当时主编郑永立同意去掉八大景的内容。理由是有些景并不实在，只要是历史古城市，都有六大景、八大景、十大景什么的，都是过去的文人附会的、拼凑的。

县志作为一县之史，不宜收录，并不意味八大景就没有意义。县志中、现实中有多少真实的美好的景致，反而没有过去的、虚幻的八大景受到人们的追捧。浚县人，特别是老年人说起浚县八大景那种溢于言表的自豪和兴奋，足以看出八大景的影响和地位。

浚县八大景最早可追溯到元代，元朝有马德华的八景诗，有许有壬的岁寒双秀题字，再向前追就鲜有记载了，所以准确地说，应叫浚州八大景。八大景中最难想象的意境是伾山晓月和同山晚照了。有人甚至解释伾山晓月是：拂晓时分，站在半山腰，透过纯阳洞天圆门向上看，宛如巨大的月亮。既俗又荒唐。纯阳洞天圆门是吕祖祠的建筑，最早不过清康熙年间，元代如何能有？企解最多的是云溪烟雨，有称云溪燕语，将其意境与现在的云溪桥联系在一起。云溪桥是明代建筑，元代也不会有的。至于燕语指紫燕翻飞，婉转啼鸣，意境狭小，不太可信。还是烟雨，堤柳如烟，细雨似雾，意境宏阔朦胧，比较靠谱。玉女仙迹是说在紫金山上有水池，为瑶池，曾有天仙玉女在此沐浴，浴罢腾空而去。池岸石皱如同裙褶，叫拖裙石，并有一双鞋印，是玉女留下的踪迹。岁寒双秀说是在浮丘山西崖壁上，并生两颗古柏树，形如两位老人在对揖打躬。其下崖壁有元代许有壬岁寒双秀题字。这两景早已不存。浮丘山之西崖非当年之西崖，紫金山更连山体都不存在。善化山开采几尽，山之不存，何奇之有！善化奇峰已不在了。龙洞尚在，祥云难见，真应了“龙洞祥云何日现？”淇门升仙塔保存完好，风雪避的传说亦久传不衰，我倒有兴趣实地勘验一次。

尽管八大景的景致不可再现，甚至难有令人信服的描述，但作为有几百年历史的文化现象，能历代传诵不衰，至今仍为人们津津乐道，我还是很高兴的。这是浚县人对辉煌历史的追念，不也是对美好明天的期盼吗？

附：      

     八大景                               八景诗

                                      

伾山晓月                                        伾山晓月望中天

龙洞祥云                                        龙洞吐云升祥烟

玉女仙迹                                         瑶池玉女留仙迹

岁寒双秀                                        岁寒双秀在浮山

云溪烟雨                                         云溪烟雨卫水舟

善化奇峰                                        善化奇云在峰头

同山晚照                                        同山晚照何日现

淇门飞雪                                         淇门飞雪万古流

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