(2009-01-16 15:25:10)

 到过浚县大伾山的，对刘德新这个名字应该都不陌生，漫山遍野，岩岩壑壑，几乎随处可见刘德新的摩崖，有诗，有联，有题记。更多更引人注目的还是刘德新留下的古建筑，如砚画楼、歇歇亭、寥廓峥嵘坊、张仙洞、禹王庙、来鹤亭、餐霞阁，典雅古朴，各具特色。尤其是吕祖祠建筑群，规模宏大，布局匠心。主体建筑山门、云封亭、乾元殿、八卦楼、万仙阁，从山腰直抵山顶，整个建筑依山顺势，层叠展开，若断若连，疏密有致，祠中有山，山中有祠，不愧为建筑园林精品，难怪称壶天仙境。

刘德新是何许人？为什么如此钟情大伾山，煞费苦心设计出这么多精美杰作？带着一串疑问，我来到吕祖祠。一位道士介绍说：刘德新是清康熙年间浚县知县，特别信奉道教。一天早晨，他在洗脸时，在脸盆中见自己倒影头上长棵小柳树，认为自己是吕洞宾的弟子柳仙转世，因此特别信奉吕仙，每天早晚焚香朝拜，希望有朝一日真的能羽化成仙。他见大伾山风景秀丽，便捐出自己的俸禄，鼓动好事者共同修建了这座宏大的吕祖祠建筑群，与之北邻的餐霞阁，就是刘公为方便自己早晚参拜吕祖建造的住所。

这种传说，我以前也听说过，对此一直将信将疑。作为一县之长，说其信道不敢否认，说其修建大伾山完全是为了自己成道成仙，我是无论如何都不相信。

难得一次有闲，我决定解开这个谜。于是攀爬于吕祖祠两侧岩崖，希望在题刻题记中找到答案。大伾山摩崖题刻遍布峭壁间，几乎方方相连，其中不乏文书俱佳之作。我仿佛在欣赏一部书法巨著，只是辛苦了些，有时还得辟荆棘，剔苔藓。不觉一个小时过去了，题刻几乎浏览一遍，却丝毫未解心中之迷。正意殊怏怏，无功将返之际，一位老道让我去看一块碑刻。

该碑立于吕祖祠内，名为《创建纯阳吕帝君洞阁碑记》。字体为楷书，正文11行，满行57字。雕龙碑首，赑屃碑座，通高350厘米，碑版高200厘米，宽75厘米。清康熙十五年（1676年）九月，廪膳生员孙敬、繁水山人秦庚曜、住持道官李德琳仝立，浚县知县刘德新撰文。碑文全文如下：

堪舆形胜之论，儒者每讳引者，虽然勿过执彼，郭璞犹不足道，而蔡季通非儒之□□学名者耶！黎阳旧推才薮，数年来，人文厄甚，士之挟策北上者率多报罢反，不如习孙吴家言者，犹得比比隽此，不知何由而然也。客曰：“邑夹伾浮两山间，东伾西浮，东西文武所分署位也。按天文志，东方木星，曰‘岁岁主文章’；西方金星，曰‘太白’，太白主甲兵。伾浮既划然列东西，地与天应，则文武之各有攸司，不甚明耶？今浮之巅有岱之玉女离宫在焉，雕甍画栋，金碧灿然，而香火倾大河南北。乃伾则青坛故迹，已翳荆榛，虽有佛阁龙洞，名在实亡，几于寂寂空山矣。龙精为虎气所夺，缝掖之劣于韬钤也，或职是故？”予曰：“是说有似，然则补救之道何出？”客曰：“是宜增胜于左，以与右敌，俾龙虎各得其所而已”。予因思增胜之说，非仍以神道设教不可。而求其神之英灵盻蚃，可埒于玉女者，一则于佛，取观音大士焉。既而思之，大士以浮屠之道道天下，释与儒不相为谋。而纯阳，唐之进士，终归于道，始则为儒，且好为篇章，如唐诗中载有赠罗浮道士之句。即今偶然遨游人世，凭乩传语，常多佳制，此文章神仙也。以此祠于伾而拟于浮，庶几纯阳太阴之两不相绌乎?客曰：“诚然，诚然。”因公议，凿山为洞，以象其终南之居，而洞门覆以华厦。左右厢廊对峙，有亭有池，崇阙巨坊，堞环其外，望之若天台赤城。仍于洞之巅建八卦阁，名曰太极宫，中祀文昌，并旁列两台以壮文峰。筮于乾月，引五方之士女而朝之，一如黄粱故事。乃迩率逖听，是山之麓已毂击肩摩矣！然而，伾之与浮业既形胜相敌，今而后龙骧虎跃，文事之彬彬，将竞于武事之桓桓，是可拭目俟也。此从堪舆起见，乃制作本意。若夫导引服气，自别有求道学仙之方在。倘曰以是邀福于仙灵，则匪然矣。所有捐金督工以襄是举者并勒名于石。

通读全文，大意是：刘德新有感于浚县多年来武兴文衰之状，求问方家，方家解释说：天地相应，东主文，西主武。浚县城居大伾山、浮丘山之间，浮丘山位于城西，山上有碧霞元君行宫，雕梁画栋，金碧辉煌，香火旺盛，所以武兴。而大伾山位于城东，虽有青坛故迹、佛阁龙洞，然“名在实亡，几于寂寂空山矣”，所以文衰。刘德新为振兴浚县文教事业，于是听信方家之言，在大伾山大兴土木，建祠修庙，以与浮丘山之碧霞宫相抗衡。为什么建吕祖祠而不修观音、大佛寺呢？刘德新认为：“释与儒不相为谋，而纯阳，唐之进士，终归于道，始则为儒，且好为篇章……此文章神仙也”。刘公在碑文中自述：“此从堪舆起见，乃制作本意”。

原来，刘德新刻意经营大伾山，兴修吕祖祠，竟是为了改变浚县风水，来振兴浚县的文教事业。好个刘公，真让人又感动，又好笑。刘公苦心之作，于振兴浚县文事不知验否，于今发展浚县旅游事业却是功不可没。这也许是刘公始料不及的。

刘会喜的博客