《诗经》所宣扬的文化主流是可以肯定的，内里有远古的廉政、爱国、爱情、思乡等文化。但在《国风》的字里行间，充满了王公贵族、地方诸侯巧取豪夺、奢侈淫靡，活人殉葬，可以看到下层小吏的迷茫和无奈，能够听到社会底层农奴饱受徭役之苦，难以生存延续的凄惨诉说，有赞美、同情、鞭挞、讽刺，有欢歌笑语，有痛不欲生。而《雅》《颂》之中，除了可以肯定的主流，内里还有抹黑帝辛，无限抬高周人，甚至弄虚造假，空洞说教，蒙世骗人。《国风》与《雅》《颂》在这方面形成了鲜明的对照，同一本《诗经》，前面是《国风》对周天下黑暗社会的鞭挞，后面是《雅》《颂》中周人的王婆卖瓜自卖自夸。犹似说矛之利，说盾之强，自相矛盾，本身已对周之天下给出了评述，可谓莫大的讽刺。

《诗经》中有两首《黄鸟》，《小雅·黄鸟》是他乡思归，这一首是对殉葬制的血泪控诉。读过这首诗歌，令人愤怒，令人悲哀，令人难以平静！殉葬制度最早始于商代，终结于清代。奴隶社会、封建社会，有神论占据着人们的意识形态，那时间的人们相信人死以后灵魂生活在另一个世界里，墓葬是墓主在另一个世界的居所。用活人殉葬去陪伴死去的奴隶主、君王、封建帝王，以供他们死后奴役驱使，殉葬人有活埋的，也有被杀或自杀后陪葬，这是奴隶到封建社会一种非常残酷的制度，真是万恶的旧时代！

这首诗用的是兴之笔法。朱熹说：“秦穆公卒，以子车氏之三子为殉，皆秦之良也。国人哀之，为之赋黄鸟，事见春秋传，即此诗也。言交交黄鸟，则止于棘矣，谁从穆公，则子车奄息也。盖以所见起兴也，临穴而惴惴，盖生纳之圹中也。三子皆国之良，而一旦杀之，若可贸以他人，则人皆愿百其身以易之矣。”只想到了找他人替死，他人就不是生命？就没有想到废除殉葬制？这就是周人、微子、孔子所歌颂的“周礼”和“人间乐园”？难道封建卫道士们也要维护这种惨无人道的活人殉葬制度吗？

原文

交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。

维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其慄。

彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！

交交黄鸟，止于桑。谁从穆公？子车仲行。

维此仲行，百夫之防。临其穴，惴惴其慄。

彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！

交交黄鸟，止于楚。谁从穆公？子车鍼虎。

维此鍼虎，百夫之御。临其穴，惴惴其慄。

彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！

注释

●交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其慄。彼苍者天，歼(jiān)我良人！如可赎兮，人百其身！

交交：鸟鸣声，飞而往来之貌。穆公：春秋时秦国国君，姓嬴，名任好。从穆公：从死。子车：复姓。奄息、子车仲行、子车鍼虎：人名。特：杰出之称。穴：圹。惴惴：惧貌。慄：惧。“临其穴”二句：秦人哀伤其死，临视其圹，皆为之悼慄。歼：尽。良：善。赎：贸。人百其身：犹言用一百人赎其一命。

●交交黄鸟，止于桑。谁从穆公？子车仲行(háng)。维此仲行，百夫之防。临其穴，惴惴其慄。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！

桑：桑树。桑之言丧，双关语。防：抵挡，言一人可以当百夫。彼苍者天：悲哀至极的呼号之语，犹如今天的“老天爷啊”。

●交交黄鸟，止于楚。谁从穆公？子车鍼(gān)虎。维此鍼虎，百夫之御。临其穴，惴惴其慄。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！

御：抵挡，一人当百夫。

●周朝、秦朝皆有殉葬习俗，《墨子·节葬》中说：“天子杀殉，多者数百，寡者数十；将军大夫杀殉，多者数十，寡者数人。”《西京杂记》载：“幽王冢甚高壮，羡门既开，皆是石垩。拨除丈余，乃得云母，深尺余，见百余尸，纵横相枕藉，皆不朽。唯一男子，余皆女子，或坐或卧，亦犹有立者，衣服形色，不异生人。”唯一男子应是幽王，百余女子应是殉葬的宫婢、妃妾。

秦朝用活人殉葬始于秦武公，《史记·秦本纪》载：“武公卒，葬雍阳。初以人从死，从死者六十六人。”秦穆公死后殉的人更多，《史记·秦本纪》载：“三十九年，缪（穆）公卒，葬雍，从死者百七十七人。秦之良臣子舆氏三人名曰奄息、仲行、鍼虎亦在从死之中。秦人哀之，为作歌《黄鸟》之诗。”据说公元前384年秦国废除了殉葬制度，但实际并非如此，秦始皇死后，为他殉葬的人数之多，为历史所罕见。

汉、唐两朝皇陵的重要特点不是以人殉葬而是陪葬制度，即在皇陵附近让皇亲国戚和达官显宦死后陪葬皇陵。宋代开始，少数民族先后入主中原，他们均有殉葬的传统，促使中原人殉再度兴起。明清两代又开始实行宫人殉葬，明宣宗死时，仍有十个妃嫔殉葬，当时有一个名叫郭爱的宫女，入宫不足一月，当她被告知列入殉葬之人后，悲愤填膺，写下了绝命诗一首：

修短有数兮，不足较也；生而如梦兮，死则觉也；失吾亲而归兮，惭余之不孝也；心凄凄而不能己兮，是则可悼也。

明朝英宗之后，不再有人殉葬。清代世祖死时，有后宫三十人殉葬，清朝又延续了用活人殉葬的制度，康熙年间才得以终至。

奴隶社会、封建社会真是人吃人的社会，所谓的“周礼”就是建立在人吃人的基础之上，封建社会的所谓仁义道德也是建立在人吃人的基础之上！新的时代，在传承和发扬华夏传统文化的时候，一定不要忘记那个社会的罪恶，一定不要忽略了光面其外败絮其中的糟粕，千万不要让万恶的封建时代悲剧在今日重演！

今译

血泪控诉殉葬制

林间来去飞黄鸟，酸枣枝头落恐慌。秦穆公薨谁殉葬?子车家族奄息殃。奄息无愧奇男子，出类英雄有胆量。墓穴一边亲眼睹，不寒而栗惧悲凉。苍天呼喊哭无泪，良善魂归泪举觞。魂逝岂能活复命，甘心受死替他亡。

林间来去飞黄鸟，桑树枝头落恐慌。秦穆公薨谁殉葬?子车家族仲行殃。仲行无愧奇男子，百万军中猛虎将。墓穴一边亲眼睹，不寒而栗惧悲凉。苍天呼喊哭无泪，良善魂归泪举觞。魂逝岂能活复命，甘心受死替他亡。

林间来去飞黄鸟，飞落黄荆鸟恐慌。秦穆公薨谁殉葬?子车鍼虎命遭殃。当夸鍼虎奇男子，沙场一声敌胆丧。墓穴一边亲眼睹，不寒而栗惧悲凉。苍天呼喊哭无泪，良善魂归泪举觞。魂逝岂能活复命，甘心受死替他亡。