四

登大伾  上浮丘

未见孔庙座山头

原来元末红巾举火烧

明初小西门里建庙楼

大成殿  启圣祠

名宦祠  敬一亭

泮池  戟门  明伦堂

几经建筑多增修

大成殿内牌位供奉孔儒圣

颜子  子思  曾子  孟子四配祀

两边十哲分左右

颜渊  仲弓  宰我  子贡  闵子骞

季路  子游  子夏  冉有  冉伯牛

东西庑阁十五间

七十二位贤徒皆优秀

翻阅《论语》读《春秋》

忘却跪拜出孔庙

恍恍惚惚梦里几回头

孔庙出  县衙游

不知谁说县爷本姓刘

我却缘遇汪岑逼叩首

原来时空穿越出了错

汪岑老爷周末在调休

花园里  县衙后

玉照亭内品茶喝美酒

席间打探刘德新

汪岑呆蒙晕了头

酒壮胆气只管醉聊谈

说起卢柟县爷恨恼羞

饮酒败德结仇寇

陷害名士卢柟骂名留

赃官阴险道不同

走出县衙不想再回头

访卢柟 　拜名流

卢府园中凿池引碧水

叠石为山移来淇园竹

啸圃名贵花色正枝头

琼姿只合瑶台上

高士静卧啸圃幽

月明林下萧萧淇园竹

春掩残香缕缕故乡愁

羡慕美景吟诵《梅花诗》

牡丹花前乘醉倚南楼

顺手拿走《蠛蠓集》

明拿莫说我是偷

古城外  卫河边

十里城池半入山

襟山带河碧蓝天

一弯碧水  数点白帆

两岸绿柳飞紫燕

美如画廊  流连忘返

西瞻行翠太行山外山

猛然想起王梵志

隋唐黎阳有遗篇

黎阳城东被收养

白话诗僧不平凡

常作讽诗含深意

菩萨示化度人间

凡夫灯红酒绿只知生时乐

赃官金山银山不闻馒头庵

梦里翻阅梵天《诗校辑》

劝诫世人止恶多行善

西望太行信步走上云溪桥

卫水燕语美景胜过大江南

运河白帆往来斩碧波

燕子群居桥下飞起绕行船

煞好看

北望善化奇峰雾岚白云绕

儿时遥指多变云朵说神仙

骏马耕牛幻化凌云鹰

善化峰头海市蜃楼挂雨幡

奇景观

南望淇门塔下冬日不落雪

皆因地形特殊大风围塔旋

淇水日夜古塔避飞雪

自然奇观《淇门飞雪》有诗篇

人间叹

东望伾山龙洞喷云吐烟雾

南斗北斗双秀对弈浮丘山

紫金山下玉女留倩影

西望同山晚照太行升紫烟

古浚川

伾山晓月并非望日挂中天

月光消失初春咋暖仍觉寒

梦醒坐起推窗独凭栏

也只有惆怅黎阳思故园

恨流年

注57：孔庙，位于黎阳城内小西门里街，坐北面南。元末红巾军烧毁浮丘山上孔庙后，明洪武六年移址于此。

注58：县爷本姓刘，刘德新，清朝浚县知县。字裕公，辽宁开原县人，生于官宦之家，其父功勋卓著，刘德新科举不第，以父功为荫生。清康熙八年（1669）开始任浚县知县，康熙十一年（1672）调至淇县任知县，康熙十四年(1675）又调回浚县继续任知县，前后任浚县知县八年。康熙十八年（1679）升任浙江金华府同知，后又任江西吉安府知府、浙江温州府知府及陕西直隶兴安府知府。刘德新自京城到浚县上任，途径邯郸，客店中巧遇一道人，道人给他讲经论道，二人谈得很投机，自此萌发了学道的念头。上任后，一天早上起床梳洗，他忽然从洗脸的水中看到自己的影子，头上竟然长出一颗小柳树。自此认定自己就是柳仙的化身，柳仙是吕祖的弟子，于是刘德新就以为自己的师傅是吕洞宾。刘德新随即向空而拜，并唤来县里知事，令其赶快筹工备料，自己也大捐俸禄，决心建造吕祖祠。道家有言：神仙居高楼。于是，刘德新又在方壶天建起了餐霞阁，希望能在高楼之上见到师傅吕祖。餐霞阁建成后，他便从县衙移到此处办公，并写有一首诗：“高阁平看万岭低，星辰咫尺手堪掬。餐罢紫霞铺云睡，夜听淮南天上鸡。” 他性清静，好黄老之术，时常爱披道士服。在浚县任知县时，造县署，修县志，广施惠政，为民所爱戴。今天浚县大伾山西麓的清代建筑群多为他所建，山顶的太极宫（八卦楼）也是他主持修建，他为浚县文化的传承与发扬作出了不可磨灭的贡献。.

注59：汪岑，明朝嘉靖年代浚县县令，此人少年连第，贪酷无比，性复猜刻，又酷好杯中之物，若擎着酒杯，便直饮到天明。自到浚县，不曾遇着对手，因到浚县名士卢柟家中受了屈辱，为泄私愤而千方百计欲置卢柟于死地。详情请看冯梦龙《醒世恒言》卷二十九之《卢太学诗酒傲王侯》。

注60：卢柟，字少楩，另一字子赤，浚县人。他是浚县才子，八岁即能属文，十岁便娴熟诗律，下笔数千言，倚马可待。据说他犹如李谪仙再世，生得风姿潇洒，气宇轩昂，飘飘有出尘之表，人都说他是曹子建转生，他志向高远，才能卓异，是活跃在明中期文坛上的一个重要作家，著有《蠛蠓集》。其家素封，宅后建有一园，园中凿池引水，叠石为山，移得淇园翠竹，南方百卉，园子被命名为啸圃。但他好使酒骂座，因此得罪了县令汪岑，从而铸成了他的悲剧人生。

注61：《梅花诗》，高太史赞美啸圃诗句：“琼姿只合在瑶台，谁向江南处处栽。雪满山中高士卧，月明林下美人来。寒依疏影萧萧竹，春掩残香漠漠苔。自去渔郎无好韵，东风愁寂几回开。”

注62：牡丹花前，卢柟的啸圃中种植有牡丹，花开时节冠绝浚县。

注63：王梵志，据《太平广记》可知，隋末至唐初年间在世，唐初白话诗僧，浚县人。原名梵天，被黎阳城东十五里王德祖家收养，后皈依佛门，常作诗讽人，甚有意旨，人们都说他是“盖菩萨示化也”。他的诗歌以说理议论为主，多据佛理教义以劝诫世人行善止恶，对世态人情多讽刺和揶揄，对社会问题间或涉及。语言浅近，通俗幽默，常寓生活哲理于嘲谐戏谑之间。艺术上虽然比较粗糙，但对认识初唐社会和研究白话诗的发展有一定参考价值，对初唐盛行的典雅骈俪诗风有一定冲击作用。原有集已佚，有今人整理本《王梵志诗校辑》，收诗348首。《红楼梦》第十五回中的“铁栏寺”“馒头庵”出自王梵志和宋代范成大的诗句。王梵志《城外土馒头》诗句：“城外土馒头，馅草在城里。一人吃一个，莫嫌没滋味。”范成大《重九日行营寿藏之地》诗句：“纵有千年铁门限，终须一个土馒头。”铁栏寺、土馒头也就成了古人对坟墓的戏称。

注64：卫水燕语，我童年的时候就看到过，这可是当年浚县城西门外卫河上的一道风景线。入夏，云溪桥下船只往来穿梭，桥眼中成群的燕子飞来飞去，蔚为壮观，煞是好看！当年卫河河水清清，卫河是隋代以后的西线大运河，也是新中国自新乡到天津的水上运输线，河上白帆成行，船只往来，不时还有轮船拖着船队劈波斩浪。入夏的大石桥下凉爽舒适，很适宜燕子筑巢，燕子群居桥下，但遇船只过往，均被惊起，于是就有了云溪桥下卫水燕语的自然景观。如今黎阳城西的卫河水又变清了，企盼卫水燕语的浚县八景之一重现故乡。

注65：善化奇峰，我童年的时候多次看到过。每至风雨乍起，远望位于浚县北部屯子境内的善化山上，总是云朵缭绕，形状各异。我与小伙伴站在卫河大堤指点善化山头的云朵，一会儿说像是飞奔的骏马，一会儿又说像是犁地的耕牛，我说是飞奔的列车，他说是凌空的银鹰，每每争论不休时，却又看到“海市蜃楼”，其乐融融，永远存留在我童年美好的记忆里。时过景消，善化山如今似乎被夷为平地，这座具有历史人文的名山已不存在。随着水源的亏缺，干旱在逐渐加剧，善化峰头奇景永永远远成了我童年的美好记忆，只能相见梦中了。

注66：淇水日夜古塔避飞雪，浚县八景之一，故乡叫做“淇门风扫雪”。冬日大雪纷飞，铺天盖地，到处是白雪皑皑，可是位于淇门村外的古塔四周片雪皆无。相传这里原是一处寺院，塔下原是一口大井，井中每每会喷出水来，形似一朵莲花，寺中方丈认为是佛祖要让自己到极乐世界，于是便坐于形似莲花的喷水之上，待水落和尚也就没了踪影。有人说井中有一神龟，是专门要吃和尚的，寺院恐惧，把块青石板盖住了井口，之后又在青石板上建起一座七层砖塔，塔内放置了一块石碑。据说碑上有许多怪符号，破解后用于医学妇科很灵。早年我专程去看过这座古塔，寺院已不复存在，四周成了农田，不远处围在弯弯河堤之中，河堤的那一侧便是奔流的卫河，古塔的东侧便是淇门。这一特殊地形可能会形成特殊的地形风，每当大雪纷飞时，地形风会绕着古塔吹送，于是大雪总落不到古塔的周围，这也只是我自己的猜想。如今古塔依然，但地形完全发生了变化，特殊的地形风场被破坏掉了，淇门古塔再不会避雪。

注67：《淇门飞雪》，元代马德华写的一首诗：“淇水日夜流，沙堆积晴雪。飞屑满汀洲，凝晖照溟渤。寒通剡曲风，白映天上雪。对景忆山阴，停舟叹清绝。”

注68：伾山龙洞喷云吐烟雾，指浚县八景之一的“龙洞秋云”。秋日的早晨，东方渐现曙光，位于大伾山上东北侧的龙洞，喷云吐雾，云雾笼罩着山崖，好似真龙出现。其实这是一种自然景象，洞内暗流积水，秋高季节洞外冷而洞内热，水蒸汽自然会从山缝中冒出，形成山崖云遮雾绕奇观。如今看不到“龙洞秋云”了，这说明洞内已经没有暗流积水，浚县变得干旱缺水了。龙洞前树有几座古碑，可得保护好，上面记载有浚县干旱水文的珍贵历史资料。

注69：双秀对弈浮丘山，指浚县八景之一的 “岁寒双秀”美丽传说。如今，南斗、北斗两位仙人再也没有化作浮丘山上的两颗柏树，人们再也看不到他们相互拱手作揖，对弈冬季。其实也是一种自然景观，是浮丘山上冬季汽雾形成的虚像。这说明浚县生态变化，冬季空气变得干燥，再也形不成那样的虚像。浮丘山上所剩无几的几株柏树更应该着力呵护了，否则别说虚像看不到，数年后柏树的实相也将化为虚无。

注70：玉女留倩影，指浚县八景之一的 “玉女倩影”。此景观早已不见，只留下脱裙石，也就是仙女放衣服的遗址。传说早年每当农历六月，仙女总会下凡人间，到大伾山东麓游玩，并在玉女池洗浴，仙女看到当地农民疾苦，拔下金钗抛在当地，从此出现了一座紫金山，使当地的人们靠山吃山，取之不尽，用之不竭。又因仙女总是乘凤凰而来，大伾山东面便又有了一座凤凰山。由于黄河的冲积、大风的携带，海水退去，陆地升高，紫金山、凤凰山被深埋地下，已不复存在，只能看到遗迹了，往日的仙女再也没有光临我的故乡浚县。

注71：同山晚照，浚县八景之一。商末姬发和姜子牙指挥牧野暴乱时就坐镇在同山，山腰有一块石碑，某年夏季太阳平西的时候，这块碑的影子会出现在西侧。据老人们说，公元1938年，日倭浚县屠城时，看到过一次“童山晚照”，邢台地震时看到过一次，反正说的神乎其神。其实这是一种自然的巧合，那块碑的东侧是一个凹陷的崖壁，形似一口浅浅的铁锅，当太阳的高度角恰到好处时，崖壁凹陷处正好能把太阳光汇聚到碑上，由于汇聚的光线比落日的光线强，于是碑东侧的影子被汇聚的光线隐去，而碑的西侧反倒出现影子。因王越赌博把同山输给了长垣县，此后长垣县为这座并不产铜也不产粮的荒山纳税，故而长垣县恨透了结交奸宦、只顾家乡不顾国家的高官坏官王越，故乡以王越自衿，外埠以王越为耻。据说近数十年当地人疯狂地挖掘此山，至今“童山晚照”景观已不复存在。羊年新春的故乡，听说发起了一场闹剧，要弘扬和创办首届日本樱花文化节，深深刺痛了黎民的心，黎民难以忘怀往日被倭寇屠城的痛苦和阴影，但“童山晚照”却不会再现了，被刺痛的黎民敢怒不敢言，否则便会被扣上“霸权者和别有用心的野心家”的大帽子，不知当地市政府是什么样的文化眼光？！

注72：伾山晓月，浚县八景之一。传说每至朔日，天将黎明之时，大伾山腰，悬崖之下，有一纯阳洞天，站立纯阳洞天的园门之处，抬头上望，便能看到山顶之上八卦楼顶有一轮明月。探索神秘之处，原来是农历初一拂晓月亮落山，曙光初照，月光与日光同时照射八卦楼顶的铜葫芦，汇聚成一种特殊的光圈，站在一定的角度观看，酷似伾山升起的一轮明月。如今看不到“伾山晓月”，可能是举着大旗进城的那帮人把八卦楼顶的铜葫芦偷去购买日本樱花或者换酒喝了。