一              

梦里，魂随诗经中的孑孑干旄，

人欢马嘶行进在浚之郊。

我要到浚城找寻窈窕静女，

据说美人在浚都，

旌旗绕楼台，

彼姝者子花容月貌。

凯风自南吹绿了浚之郊，

吹彼棘薪嫩芽酸枣苗。

三千年前的浚川春来早，

仿佛花影黎阳渡，

春风浚水声，

载好其音枝头鸣黄鸟。

我踏上了远古的卫水桥，

东望黎山巉峥孤峰高。

北观故宅高楼亭亭绕岚黛，

隐隐隔河见桑柘，

蔼蔼黎阳川，

澶湖茫茫大河水滔滔。

还没有佛的华夏早已有庙，

大禹镇河坐在孤峰山腰。

白祀封神秦皇登临巨碑在，

烟绕花村花绕城，

卫水燕语声，

刘秀祭坛伾顶遥远眺。

初始祭神时还没有佛与道，

古庙会民俗文化比佛早。

人群中像是好鹤的卫懿公，

正值黎阳水稍渌，

黎阳土足封，

他也来观看正月的热闹。

恍惚之中眼见荆棘蕃藤绕，

伾山北麓废墟城倾倒。

谢灵运说北渡黎阳津，

几多落花还井上，

春机当户前，

黎阳城阙迁往浮丘了。

注1：孑孑干旄、浚之郊、彼姝者子出自《诗经·国风·鄘风·干旄》。

注2：静女出自《诗经·国风·邶风·静女》。

注3：美人在浚都、旌旗绕楼台出自唐代白居易《立秋夕凉风忽至炎暑稍消即事咏怀寄汴州节度使李二十尚书》。

注4：凯风自南、吹彼棘薪、寒泉、载好其音、黄鸟出自《诗经·国风·邶风·凯风》。

注5：花影黎阳渡、春风浚水声出自宋代徐铉《送钱副使黎阳发运》。

注6：黎山巉峥、北观故宅、高楼亭亭出自曹丕《黎阳作》。

注7：隔河见桑柘、蔼蔼黎阳川出自唐代王维《至滑州隔河望黎阳忆丁三寓》。

注8：大禹镇河坐在孤峰山腰，如今叫做浚县大石佛，其实应当是镇黄河的大禹化身，初始造像属于神的范畴，比佛进入中国要早。据说把这座石雕初始年代定在了北魏，真的不能苟同，只能是佛界的观点而已。

注9：古庙会民俗文化比佛早，据说把古庙会初始年代也定在了北魏，更是不能苟同。那个时间浚县汉人几乎被杀绝，赤地百里，没了人烟，于是自关内移民十万户，但移民重又聚在淇门附近的枋头城起事，成立前秦王朝，之后前秦迁回关内。范文澜先生在《中国通史简编》中说：“十六国以及后来称为北朝的拓跋魏，他们占据黄河流域，极大地破坏了中华几千年来发育滋长的经济和文化，成了中国历史上可耻可痛的三百年。”不知道在这样的人口大萧条背景下，浚县怎么可能初创出古庙会民俗文化。

注10：白祀封神，西岐延续商代“九世之乱”，一场报复世仇的牧野暴乱商灭周兴。姬发与姜尚指挥这场武装叛乱的指挥部就设在同山，之后“大赉天下”“白祀封神”，同山、大赉店、白祀均在当年浚县境内。白祀因封神而得名，所封的神灵就供奉在大伾山颠的万仙阁。

注11：秦皇登临巨碑在，指的是公元前228年，秦还没有统一华夏，秦嬴政第二次东巡经洛阳前往邯郸督战，至文石津口，也就是现在的浚县淇门南边，过大河再沿古淇河河道白沟向北，恰好路经白祀山，秦王嬴政登白祀山祭神，留下一座无字巨碑。

注12：烟绕花村花绕城出自清代王芝《春日黎阳怀古限韵》。

注13：刘秀祭坛，说的是东汉初年，刘秀镇压河北王郎军，还师路经浚县大伾山，登山筑青坛祭告天地，并赐大伾山叫青坛山。至今大伾山西麓的山门上仍有“青坛紫府”横额，青坛指的就是青坛山，紫府意思是神仙所居之处。

注14：好鹤的卫懿公，说的是周朝卫国第十八位国君，执政八年，玩物丧志，不理朝政，平时除了养狗驯鹰外，还经常邀一帮公子哥游卫国浚地大伾山，戏水淇奥。公元前660年，北狄入侵卫国，卫国兵败被杀。卫国经此变故，由大国变为小国。

注15：黎阳水稍渌、黎阳土足封出自南北朝时代庾信《奉报寄洛州诗》。

注16：南北朝时代谢灵运《拟魏太子邺中集诗八首之刘桢》有北渡黎阳津、落花还井上、春机当户前诗句。 

注17：三千年前的浚川春来早，当时黄河流域的气候处于第一次温暖期，比今天气温高，属于亚热带气候，春季比今天早一个月到来。此外，北回归线比现在偏北五十多千米，地球自转比现在每天快两秒多，月球比今天近一百多米，天空星象与今天也大不一样。