1. 闵予小子――周公姬旦代写周成王自述
可怜年幼江山坐，王父新归悲痛伤。孤苦忧愁无尽事，未来大业肯谁帮。魂归先父真神圣，敬仰遗风孝父王。念我先王兴伟业，用良恶佞业辉煌。君临年幼江山坐，勤政操劳日夜忙。先考灵前发誓愿，传承遗志万年长。
注：尽管此篇看似成王以第一人称而作的自述，其实真正的作者应是辅政的周公姬旦。周公姬旦历经文、武、成三世，曾作《牧誓》，对周文王、周武王赞颂之语出自他口，在当时有着非同寻常的号召力与约束力。他的主要精力一直集中于辅佐成王，他的主要政治业绩也在于此。周公姬旦与成王姬诵虽然一为臣一为君，一为辅相一为天子，但要了解周成王时政事，却往往先要了解周公姬旦。
2.访落――周成王决心巩固政权的宣言
幼年继位谋朝政，大政方针随父王。王道精深需体味，未曾经历恐心慌。时常纵有群臣助，惧怕闪失欠妥当。继位年轻经验少，国家多难坐朝忙。谨遵先父王遗训，用良恶佞肃朝纲。先父英明真伟大，在天佑我业辉煌。
注：周公姬旦代表周成王姬诵发表的政策宣言。周成王姬诵即位的情况与周武王姬发接位大不相同，姬发的哥哥伯邑考死后，姬发成为太子，他的父亲姬昌被囚羑里（河南省汤阴县）之时，姬发直接掌权处理西岐政务，在实践中积累了丰富的执政经验，后又协助回归的父亲征服西方诸侯，打通夺取商朝天下的道路，历练得已很老到内行，姬昌死后姬发接位，已是水到渠成，自自然然。牧野暴乱获胜后第二年姬发死去，政权留下巨大的真空，尚处孩提时期的姬诵根本无法填补，只能由姬发的弟弟周公姬旦摄政辅佐。摄政要逐步树立起新王的天子权威，此篇便是反映这种树立权威的努力。
3. 敬之――周成王对群臣的告戒和严格自律
敬畏虔诚须谨慎，上苍明察有神灵。长延天命并非易，莫道天高河汉横。万物由天主命运，苍穹监视世间情。坐朝年幼无经历，勤政多思敬苍生。月异日新求进取，辛勤多学向光明。群臣辅我明君做，示我朝廷仁德行。
4. 小毖――周成王惩管蔡之祸而自儆
教训历经须吸取，惩前毖后把患消。蜜蜂小草有生命，毒蜇方知将祸遭。轻信鹪鹩温顺巧，瞬间化恶鸟咆哮。国家多变不堪负，好似丛深荒草蒿。
注1：周成王姬诵年龄渐长，政治上逐渐成熟，此篇似乎是他的声音。
注2：管蔡之祸，指三监之乱。此诗与淇河卫地有关。
需要先介绍周设三监。牧野暴乱周灭商后，为了统治商朝的遗民，姬发把商王朝直接控制的领地分为四个区：封帝辛的儿子武庚掌管殷都，祭祀祖先，管理殷遗民；将朝歌以东地区的卫，封给管叔姬鲜掌管；朝歌以南地区的鄘，封给蔡叔姬度掌管；朝歌以北地区的邶，封给霍叔姬处掌管。利用后三个区的管叔姬鲜、蔡叔姬度和霍叔姬处共同监视武庚，史称周设三监。
牧野暴乱周灭商后第二年，姬发病死，其子姬诵即位，史称周成王。周成王年幼，只好由周公姬旦摄政，代周成王行事。管叔姬鲜因企图继王位，对周公姬旦摄政极为不满，于是散布流言，并煽动蔡叔姬度、霍叔姬处，怂恿帝辛的儿子武庚及东部诸方国，以“周公将不利于孺子”为借口，公开叛乱，史称三监之乱。
5. 载芟――周天子秋收后用新谷祭祀宗庙
除草拓荒砍树木，翻耕泥土种田忙。农夫挥汗耕耘苦，洼地坡田谷绿秧。老父田间带长子，儿孙晚辈垦开荒。体虚强壮皆田野，吃饭田头累异常。女子温柔娇媚样，男人粗壮力身强。耜尖光闪刃锋利，耕种南边松土壤。勤苦耕耘种百谷，种籽充盈绿成行。嫩芽破土旺生长，绿叶苗儿风舞扬。田野禾苗长茂盛，低垂谷穗硕丰长。丰年在望忙收割，谷场堆积多产粮。万亿谷粮难计数，谷粮酿酒醉飘香。虔诚将酒供先祖，祭祀完成百礼详。美酒佳肴诚奉献，国家脸面有荣光。佳肴美酒虔诚供，先考长天祈永康。不是今天才如此，并非今岁拜高堂。年年岁岁皆如此，万古传承继永长。
6. 良耜――西周初期春耕夏耘秋收冬祭的情景
犁头耕土真锋利，耕种南边旷野田。播种田间长百谷，幼苗破土绿新鲜。来人送饭家中女，圆篓方筐女挑肩。筐篓肩担装黍米，插花草帽手工编。锄头拿起田间走，除草田间腰下弯。杂草土中作绿肥，庄稼生长有丰年。秋收谷粒丰盈满，颗粒归仓堆似山。好比城墙高处看，粮仓成百囤连绵。仓充库满粮丰足，妇女儿童喜笑颜。黑唇黄牛宰杀祭，弯弯双角供桌前。祭祀苍天拜列祖，开来千古礼承传。
7. 丝衣――描述祭祀情景
祭祀身穿衣白素，兽皮冠帽第一流。祭台供品真丰盛，屠宰牛羊摆放头。台前大小铜铸鼎，兕觥盛酒曲如钩。佳肴盘盛飘香味，美酒清醇列祖酬。肃穆庄严虔祭拜，祈求保佑到千秋。
8. 酌――周成王命周公召公分职而治天下
王师勇武平天下，荡涤四方保太平。天下安宁威震摄，忠诚辅佐圣君明。如今有幸享清福，勇武将臣国家兴。任命分工新职务，二公周召率神兵。
注：此篇属于乐舞《大武》六成第三篇，乐舞《大武》六成依次为：《昊天有成命》《武》《酌》《桓》《赉》《般》。此篇内容是周公姬旦平定东南叛乱回镐京以后，周成王命周公、召公分职而治天下，周公负责镇守东南，召公负责镇守西北。其实仍是周公摄政，任命之事只是以成王的名义，告庙仪式的主人公也至能是成王。故该诗的主人公表面上是成王，而实际上还是周公。涉及到淇河卫地。
9. 桓――举行阅兵仪式前的祷词
万国安宁和睦处，连年五谷喜丰登。上苍降福吉祥赐，武王神圣伟业兴。拥有兵将疆土保，四方安抚敬朝廷。国家安定多兴旺，功德光辉称颂声。呈请苍天明监察，朝廷方国日峥嵘。
注：周公姬旦曾写有一篇《牧誓》，记述的是牧野暴乱前夜，所谓的周武王姬发召开的誓师动员大会，其实那个时间姬发还不是王，而是一方诸侯，名誉上仍是商代帝辛的臣子。《牧誓》原文如下：
时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。王左杖黄钺，右秉白族以麾，曰：“逖矣，西土之人！”王曰：“嗟！我友邦冢君御事，司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，及庸、蜀、羌、髦、微、卢、彭、濮人。称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”王曰：“古人有言曰：‘牝鸡无晨；牝鸡之晨，惟家之索。’今商王受惟妇言是用，昏弃厥肆把弗答，昏弃厥遗王父母弟不迪，乃惟四方之多罪道逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿土。俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今予发惟恭行天之罚。今日之事，不愆于六步、七步，乃止齐焉。夫子勖哉！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止齐焉。勖哉夫子！尚桓桓，如虎如貔，如熊如罴，于商郊。弗迓克奔以役西土，勖哉夫子！尔所弗勖，其于尔躬有戮！”
翻译成现在的语言就是：
午夜之时，河汉在天，武王率领军队抵达商都郊外牧野，举行战前誓师动员大会。姬发王左手拄着金色大斧，右手举着白牦牛尾做令旗，高声说：“远道而来，辛苦了，西岐的将士们！”然后又说：“啊！我盟国军队的指挥首领们，司徒、司马、司空诸位大臣们，诸位亚旅、师氏将领，千夫长、百夫长各位将军，以及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮的盟军们，请拿起你们手中的武器，举起你们的戈、矛和盾牌，我将发出开战的号令。”姬发王继续说：“古人有句老话说得好：‘早晨从来没有母鸡高歌鸣叫。母鸡一旦早晨鸣叫，必然全家败运。’当今商王只听信女人的话，昏庸得不留心祭祀，昏庸得舍弃父母兄弟不予教化，只顾亲近四方逃来的多罪之人，尊敬、信任、重用他们为大夫卿士。使他们暴虐祸害百姓，放任他们在商都为非作歹。今天我就要奉上苍之命执行上天对商的惩罚。今日对商的作战，大家要看准战机奋力前行，不管是六步、七步，关键是要步调一致。不失时机地四面出击，不管是如何向前推进，关键是齐头并进，协同作战。诸位向前冲杀吧！勇猛之师，所向披靡，犹如猛虎添翼，好似熊罴雄威，浴血奋战在商都郊外牧野大地！勇敢地去迎接胜利吧，远道奔袭而来的西岐将士们，向前冲杀吧！勉励鼓舞诸位将士，立功的时刻就在今天，向前冲杀吧！如果有谁胆敢临阵退却，杀无赦！”
10. 赉――大赉天下乐舞之歌
勤勉文王创伟业，为民明德要传承。后人世代恩牢记，只求天下永太平。大周天子一声令，勿用深思快执行。
注：赉就是赏赐、给予的意思，大赉就是大规模赏赐物资、补恤天下的意思。周灭商以后，所谓的周武王姬发散帝辛鹿台之财，发帝辛鉅桥之粟，大赉于四海，也就是将帝辛所积存的钱粮物资分发给天下。周人鸠占鹊巢之后大发慈悲，收买人心，自然就会有分晓了。不臣父子叛乱得逞，夺了商的江山，鸠占鹊巢后搞了个所谓的“大赉天下”，又搞了个“造神运动”，把帝辛抹黑成了臭狗屎，至今冤沉大海，然后就是大肆王婆卖瓜似地宣扬自己的神王圣王德化之功。河南省鹤壁市大赉店，因大赉于四海而得名，大赉店为商代、龙山、仰韶三层文化叠压起来的遗址，曾引起中外学者的重视。
11. 般――平乱成功班师回朝
辉煌伟大周无比，登上山巅舒展胸。万壑千山放眼望，沋郃碧水大河东。普天王土周朝地，广阔无边疆域封。方国万邦皆俯首，一声命令破长空。
注：该诗原来大概是周公经过数年平乱之后，在班师回朝的路途中祭祀山川的祷辞。后来又成为《大武》四成的歌诗，用以表现平乱成功。