序  姜尚痴心垂钓不改志向，老耋终得成功蝶恋花，为周人灭商鞠躬尽瘁。

一

万里雪飘泾渭钓，

叶落西风，

萧瑟无飞鸟。

静坐痴心寒月皓，

遥观星相天时到。

怨恨几曾商贾早，

仰首苍天，

鸟粪空中巧。

终得助周军令号，

鹊巢鸠占商推倒。

二

白祀封神，

手段真奇妙。

脏抹帝辛嫌太少，

冠名文武神王造。

一场缤纷淇奥闹，

坐稳江山，

得胜还丰镐。

短暂武王身死早，

军师接踵魂归了。

后记  去南京北极阁，见有一尊黑铁雕像，如人似鬼，不伦不类，雕像下有字：“吕尚（约公元前1139－前1010年）”，原来是周代开国功臣太公望姜子牙。下面还有小字：“吕尚是有文献可考的华夏历史上第一位军事气象大家。他强调常规战法、特殊战术都离不开气象条件，军事统帅和指挥要充分利用气象环境和天气变化。他创造了三十节气系统，也就是太公古法，流行于齐地，为后来二十四节气的形成起到先导作用。”
　　这段文字值得考究，吕尚未被西岐周人邀请之前，常在渭水垂钓，我曾写《卜算子•姜尚》一阕：
　　垂钓渭河边，岸上痴心等。河水东流不钓鱼，意欲谁人懂？
　　鱼杆线直钩，不怕风吹冷。决不卑躬厚脸求，愿者登门请。
　　吕尚被周人请去后，帮助周人自西岐作乱，协助姬昌、姬发父子二人，与殷商内部奸人微子密谋，发动了牧野暴乱，逼得殷商帝辛引火自焚于淇河岸边的鹿台之上。暴乱取胜后，周人鸠占鹊巢，在淇河岸边大散鹿台帝辛之财，分发钜桥帝辛之粮，此举被称为什么大赉天下，其实是收买人心，如今的大赉店已是鹤壁市所在地，所谓的大赉盛况，可以看《诗经•周颂》中的《时迈》《我将》《武》等篇。
　　有人提出要在鹤壁为所谓的周文王、周武王塑像，还要宣传被孔子歌颂的“三仁”，也就是一度生活于淇河岸边的比干、箕子和微子。淇河文化可以宣传卫武公，宣传华夏第一位爱国女诗人许穆夫人，也可以宣传华夏第一位女诗人卫庄姜，但“三仁”中至少对微子这位卖国者不要宣传，“比干剖心”是在无中生有给帝辛泼脏水，箕子也有暗度陈仓的嫌疑。淇河文化应当歌颂淇竹精神，淇竹是淇河之魂，淇竹文化开华夏文化之先河，成为卫武公的化身，君子的化身，包含着廉政、正气、爱国、爱家乡、忘我奉献、努力奋斗。
　　创立周朝后，周人极尽能力抹黑帝辛，并将帝辛降格为纣王，用带有谩骂性的“纣”字诋毁一代伟人。而周人姬发在抹黑帝辛的同时，无限抬高自己，不仅将自己封为武王，还将已经死去的父亲姬昌追封为周文王，原本是帝辛之下的一方不臣贼子，却让不明真相的后世歌功颂德，真是颠倒黑白！吕尚对周朝有功，成了周人的大功臣，他真的是为虎作伥！一本《封神演义》，把后世毒害得真是不轻！
　　至于说吕尚是有文献可考的气象第一人，甲骨文中有关气象的内容很多，不知道那一篇篇文字出于何人之手，难道是比吕尚早出生了千年，有文献可考的气象第二或者第三、第四人？太公古法估计也是记录前人的研究成果，无非是吕尚主持的“研究项目”，因为他是领导，所以就“太公”命名，其实二十四节气的前身，从吕尚算起也要向前追溯数千年。
　　又说古法流行于齐地，齐地只是吕尚的封地，而吕尚从政前活动于渭水流域，作战时活动于大河与淇水之间，牧野暴乱时，吕尚的指挥部设在河南省鹤壁市浚县境内的铜山，铜山位于古淇河岸边，牧野暴乱得胜后，周人将政治中心自淇奥移往西安一带，太公古法流行于齐地是不成立的。流行于齐地的说法，还有可能是把古之“山东”与今之“山东省”搞混了，前者指的是华山以东的华北地区，不是仅指山东省。
　　进行自然科学知识普及的时候，也要持有和把握正确的历史观，不能对后人形成误导。