*闻刘主事移疾将往苏门赋赠

清•汪琬

                     刘郎欲投效，去隐苏门山。
                     区区青墨绶，弃擿如等闲。
                     苏门自昔多幽趣，曾是孙登长啸处。
                     山色遥连盘谷云，竹声半落淇园雨。
                     秧苗参差槲叶齐，居人何减武陵谿。
                     闭门自有飞花入，高枕常闻过鸟啼。
                     刘郎乞身真不恶，葛巾布袍差足乐。
                     案上频钞《内景经》，炉中祇养长生药。
                     女能织帛男能耕，门生扶舁相随行。
                     丈夫適意且如此，安用悠悠世上名。

《晚晴簃诗汇》卷45

【注释】
        主事：官名。汉代光禄勋属官有主事。北魏置尚书主事令史，为令史中的首领。隋以后但称主事，本为雇员性质，非正规官职。金代始列为正官，职务以文牍杂务为主，也分管郎中﹑员外郎之职。明代于各部司官中置主事，官阶从七品升为从六品。清代又升为正六品，与郎中﹑员外郎并列为六部司官。其他官署如内务府﹑理藩院及各部亦有主事。民国初，于国务院秘书厅﹑各部及驻外使馆中，设主事，在佥事下，相当后之科员。
        移疾：即“移病”。旧时官员上书称病。多为居官者求退的婉辞。
        苏门：山名。在河南省辉县西北。又名苏岭、百门山。晋孙登曾隐居于此。后因用以借指孙登。
        赋赠：赋诗赠送。
        投效：亦作“投効”，自请效力。清代有投效军营、投效河工等例。
        区区：形容数量少或不重要。
        青墨绶：青色和黑色的印绶。印绶（shòu），印信和系印信的丝带，古人印信上系有丝带，佩带在身，也借指官爵。
        弃擿：即“弃掷”，舍去，扔掉，抛弃。擿，zhì，古同“掷”，投掷。
        自昔：往昔，从前。
        幽趣：幽雅的趣味。
        孙登长啸：《晋书·阮籍传》：“籍尝于苏门山遇孙登，与商略终古及栖神导气之术，登皆不应，籍因长啸而退。至半岭，闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也。”后用为游逸山林﹑长啸放情的典故。
        淇园：古代卫国园林名。产竹。在今河南省淇县西北。
        参差：cēncī，长短、高低不一致。
        槲：hú，落叶乔木或灌木，木材坚硬，叶可喂柞蚕，树皮可做染料，果实入可药。
        居人句：居民之安居乐业不亚于桃花源中人。居人，居民。武陵谿，即“武陵溪”、“武陵源”，在湖南省西北部武陵山北段，现为中国重点风景名胜区。典出陶渊明《桃花源记》：“晋太原中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林……”。
        乞身：古代以作官为委身事君，故称请求辞职为乞身。语本《史记•张仪列传》：“今齐王甚憎仪，仪之所在，必兴师伐之，故仪愿乞其不肖之身之梁，齐必兴师伐之。”
        葛巾布袍：戴葛布头巾穿粗布衣服。葛巾，用葛布做的头巾。指隐士或道士的服饰。
        差足乐：指自己觉得尚可自慰。差，略；足，可。
        频钞：反复抄写。频，频繁；钞，同抄。
        内景经：道教经典，即《黄庭内景经》，又名《太上黄庭内景经》。黄庭者，天中人中地中与脑中心中脾中。经中继承了早期道教关于养生的学说，宣扬人的一切皆由神来主宰的观点。此后，这种内丹派的道教思想逐渐形成了一种特有的学说——黄庭学，在道教发展史上有承前启后的作用。
        祇：zhǐ，同“只”。
        门生：即“学生”。
        扶舁：fúyú，护持扛抬。
        丈夫適意：大丈夫（有所作为的人）心满意足。
        且：表示将要、将近。
        安：疑问词，哪里。
        悠悠：长久，遥远。
【作者简介】
        汪琬（1624--1691），字苕文，号钝庵，学者称钝翁，曾结庐太湖尧峰山，又称尧峰先生，长洲（今江苏吴县）人。顺治乙未进士，累官刑部郎中。康熙己未召试博学鸿词，授编修。有《钝翁类稿》、《尧峰文钞》等。

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