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【题解】
苏门山名闻天下，不在于奇异的山水风光，而在于丰厚的历史文化积淀。这诗前六句写暮秋之景。接着写曾隐居苏门山的三国隐士孙登“自适”之高风以及视“时流”如“糠粃”的情怀。最后四句写行人（包括自己）的感受。人们到此情不自禁，久久不愿离去，深深感受到前人之高风。尾句似写实又用典，在下山途中，也如同阮籍一样，仿佛听到半空中传来“清啸”之声。
【注释】
飒飒：形容风吹动树木枝叶等发出的声音。《楚·九歌·山鬼》：“风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。”
齿齿：形容岩石排列得整整齐齐。
“孙登”二句：三国时隐士。魏国汲郡（今河南辉县）人，长年隐居苏门山士窟，钻研易经与抚弹一弦琴。得道后又先后移居宜阳山与苏岭。传说孙登能预知未来，三国名士阮籍与嵇康都曾求教于他。传孙登性情温良，从来不发脾气。有人故意捉弄他，把他投入水中，要看他发怒的形态，可是孙登从水中爬起来，却哈哈大笑，毫不介意。邈难嗣，特难学到。邈，遥远；嗣，继承，接续。自适，
自我舒适。有自我调适，自我排遣、自我娱悦能力的意思。愠喜，怨恨、发怒和欢乐。
步兵：即阮籍（210—263），三国魏人。字嗣宗，陈留尉氏人。曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采谨慎避祸的态度，“竹林七贤”之一。其诗以《咏怀》八十二首最为著名，以“悲愤哀怨，隐晦曲折”着称。有济世之志，但政局险恶，托病辞官归里。按，传阮籍拜访孙登，《世说新语·栖逸》：“籍登岭就之，箕踞相对。籍商略终古，上陈黄、农玄寂之道，下考三代盛德之美，以问之，仡然不应。复叙有为之教，栖神导气之术以观之，彼犹如前，凝瞩不转。籍因对之长啸。良久，乃笑曰：‘可更作。’籍复啸。意尽，退，还半岭许，闻上遒然有声，如数部鼓吹，林谷传响。顾看，乃向人啸也。”
时流：一般释为“世俗之辈”。这里指当时名流。
迟回：迟疑犹豫，徘徊滞留。
【作者简介】
李孚青（1664—1719以后）字丹壑，江南合肥人，祖籍河南永城。父天馥，官至大学士。康熙十八年（1679）进士，官翰林院编修。人呼黑头公。一生钟爱诗文，却无意于官场，在翰林院任职十几年后因父丧辞官回家，从此专心于游山玩水、诗词歌赋，在文学上取得了一定的成就，着有《野草亭集》13卷、《盘隐山樵集》8卷以及《道旁散人集》5卷。 |
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