序：某兹者恭审某官，笃生名世，光辅新朝。昴储精、岳降神，方启中兴之运；河如带、山若砺，未酬再造之功。某逾望三台，敬熏一瓣。短衣饭牛而至旦，业已归耕；搢笏笼鸽以放生，末由旅贺。

载籍以来，于宇宙间，有功者谁。

自唐尧咨禹，水行由地，宗周微管，夏变为夷。

谢傅棋边，莱公骰畔，淝水澶渊送捷旗。

天不偶，生堂堂国老，真太平基。

雅怀厌倦台司。新天子殷勤留帝师。

向朝堂衮绣，万羊非泰，湖山绦褐，两鹤相随。

寿过磻溪，德如淇澳，进了丹书作抑诗。

蒯缑客，愿年年岁岁，来献新词。

《全宋词》第四册

【题解】
   这是作者在贾似道生日时写的一首祝寿词。时作者致仕（辞官）家居。词中列举了大量有历史功德的人物，以阿谀贾似道，也希望自己能象这些人一样建功立业，名垂青史。全词精于用典。

【注释】
平章：指南宋奸相贾似道。贾似道，字师宪，浙江台州人，曾任“平章军国重事”。史称南宋最后出场的一位重量级人物——“末相贾似道”，他用短短的几年或十几年的时间，直接导演了为这个封建王朝送终的最后一幕。

昴储精：《春秋佐助期》：“汉萧何，应昴而生。”昴，mǎo， 星名，二十八宿之一。

岳降神：《诗·大雅·崧高》：“崧高维岳，骏极於天，维岳降神，生甫及申。”毛传：“山大而高曰崧；岳，四岳也……岳降神灵和气，以生申甫之大功。”申，申伯；甫，甫侯，都是周宣王舅父，周朝重臣，相传是古四岳后裔。后以“崧生岳降”称出身高贵的大臣，或喻天赋特异者。

河带山砺：《史记·高祖功臣侯者年表》序载：封爵之誓曰：“使河如带，山若砺，国以永宁，爰及苗裔。”后用以指山河险固。

三台：太尉、司徒、司空为三公，三公在天所应为“三台”。

一瓣：一瓣心香，比喻诚敬悦服之心。

短衣饭中：用宁戚歌“短布单衣适至，从昏饭中薄夜半”，以取大夫之职的典故。

笼鸽放生：宋《倦游录》谓：王丞相生日，笼鸽放之，每放则祝曰：“愿相公百二十岁。”

载藉以来：有历史以来。

唐尧咨禹一句：《书·舜典》载：帝曰：“咨！禹，汝平水土。” 《孟子·滕文公下》载：“禹治水，掘地而注之海，水由地中行，江、淮、河、汉是也。”

微：没有。

管：管仲。《论语·宪问》：“微管仲，吾其披发左衽矣”。披发左衽，指少数民族衣衫不整，即没有文明。

夏变为夷：《孟子·滕文公上》“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也”。意思是说，他主张用华夏民族的文化去同化夷、狄等少数民族，使之变为华夏的臣民，而反对用夷狄文化去同化华夏民族。这也是中国历代政治家所主张的用“德”去化育“四夷”的民族政策的理论依据，它对于中国以汉民族文化为主体的民族融合过程产生了重大影响。

谢傅：指谢安。淝水之战时，他在与人对弈，淮上传来捷报，对客人说：“小儿辈遂已破贼”。

莱公：指寇准。陈师道《后山丛谈》谓：“澶渊之役，真宗使使候莱公，使者相继回报莱公饮酒、唱曲、投骰子的消息，结果挫败契丹，盟于澶渊而还。”

台司：三公之位。

衮绣：衮衣绣裳，古代天子赐三公之服。

万羊句：《太平广记》卷一百五十六：李德裕为太子少傅，向僧人问吉凶，僧曰：“公灾未已，当南行万里”。后又问，答曰：“公食羊万口，有五百未满，必当远矣。”

湖山句：相传林逋隐于西湖孤山，常以两鹤相随。

磻溪：周吕尚的别称。传说吕尚未遇文王之前，曾在磻溪垂钓，故以借指。83岁时被封为侯。传说吕太公去世时百余岁，葬在镐京（今陕西长安县境）。

淇澳：指卫武公。《诗经·卫风·淇奥》序曰：“美武公之德也。有文章，又能听其规谏，以礼自防，故能入相于周。”高寿95岁。

进了丹书：《大戴礼·武王践阼第五十九》：“武王即位，师尚父进奉丹书。”

作《抑》诗：《诗经·大雅·抑》小序：“抑，卫武公刺厉王，亦以自警也。”

蒯缑客：指冯谖。《史记·孟尝君列传》：“冯先生甚贫，仅有一剑耳，又蒯缑。”此指有谋之士。蒯，草名。缑，谓把剑之物。言其剑无物可装，但以蒯绳缠之，故云“蒯缑”。

【作者简介】
   刘克庄（1187—1269）南宋文学家。江湖派重要作家。初名刘灼，字潜夫，号后村居士，莆田（今属福建）人。师从真德秀。淳祐初赐同进士出身，官至工部尚书兼侍读。早年主张抗金救国，晚年趋奉贾似道。但他也曾仗义执言，抨击时弊，弹劾权臣。作为一个关心祖国命运而又在政治上屡受打击的诗人，他痛心国土沦陷，悼惜大好河山遭受践踏破坏，同情遗民的悲伤，关怀战士的疾苦，而向往于祖国的统一。诗歌方面，他对陆游、杨万里的诗作很推崇,他晚年的不少诗活泼跳脱，就深得杨万里“诚斋体”的旨趣。有《后村先生大全集》。

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