道谧金科照，时乂玉条明。
优贤飨礼洽，选德射仪成。
銮旗郁云动，宝轪俨天行。
巾车整三乏，司裘饰五正。
鸣球响高殿，华钟震广庭。
乌号传昔美，淇卫著前名。
揖让皆时杰，升降尽朝英。
附枝观体定，杯水睹心平。
丰觚既来去，燔炙复从横。
欣看礼乐盛，喜遇黄河清。

《隋书 • 志第十 • 音乐下》
《先秦汉魏晋南北朝诗•隋诗卷九 • 燕射歌辞》
《乐府诗集 • 卷第十五 • 燕射歌辞三》

【题解】
隋朝初年，为恢复健全“礼乐”制度，隋文帝准牛弘奏，牛弘等奉诏作了三十多首各种礼仪所用的歌辞，此诗是其中之一，为祭祀择士而举行射礼时所演奏歌唱的。诗中描写“射礼”的隆重简直是百年不遇，盛况空前，为隋王朝歌功颂德，粉饰太平的用意非常明显。诗中提到产自 古淇园的“淇卫”名箭，说明淇园的竹子质量之优早已誉满天下。
【注释】
题注：据《隋书 • 志第十 • 音乐下》所载，隋朝初年——文帝开皇九年，因恢复健全“礼乐”制度之事，文帝准牛弘奏，请其“制礼作乐”，牛弘等奉诏撰歌辞三十首，供各种礼仪使用。此《大射登歌辞》即为其中之一。参与“制礼作乐”的人物有：“秘书监、奇章县公牛弘，秘书丞、北绛郡公姚察，通直散骑常侍、虞部侍郎许善心，兼内史舍人虞世基，仪同三司、东宫学士饶阳伯刘臻等。”
大射：为祭祀择士而举行的射礼。古代重武习射﹐常举行射礼。射礼有大射﹑宾射﹑燕射﹑乡射四种。将祭择士为大射;诸侯来朝或诸侯相朝而射为宾射;宴饮之射为燕射;卿大夫举士后所行之射为乡射
登歌：升堂奏歌。《初学记》：“振旅而歌曰凯歌，堂上奏乐而歌曰登歌，亦曰升歌。”也指古代举行祭典﹑大朝会时﹐乐师登堂所奏的歌。也泛指歌词。又有歌颂之意。
道谧：礼乐制度健全。道，学术或宗教的思想体系，此指包括射仪在内的礼乐制度。谧，mì，安宁，平静。
金科、玉条：科、条，法律条文。原指完美的法律条文。后指不能更改、必须遵守的信条。
乂：yì，治理，安定。
优贤：优待﹑礼遇贤者。
飨：xiǎng，同“享”，此为使动词。
銮旗、宝轪：君王的御车。轪，dài，车轮，此代车。
郁云：积云，浓云。
俨天：形容大射礼仪恭敬、庄重，声势浩大的气氛。
巾车：有帐幕的车子。
三乏：三面防箭牌。乏，报靶人用来护身的器具。
司裘：制皮衣的工匠。周礼官名，也叫狐裘，裘氏。
五正：射仪用的五色箭靶，正中朱色，依次向外为白﹑苍﹑黄﹑玄诸色。
鸣球：谓击响玉磬。
华钟：装饰华丽的古代青铜制打击乐器。
乌号：乌号弓，黄帝弓，为弓之善者。《韩诗外传》：“齐景公为弓泰山， 乌号之柘，燕牛之角，秦麋之筋，河鱼之胶。”注：“以柘为弓，弹乌乌号呼，因名乌号弓。”
淇卫：一作“棋卫”、“綦卫”，箭之善者。淇（綦），地名，指古卫国之淇园，盛产竹，出美箭。《列子集释》：“乌号为弓之善者，则淇卫亦当为箭之善者。……淇自是卫之淇园。淇卫即指淇园之美竹。以淇园之美竹为箭，故能与乌号桑柘之劲弓相对也。”
著前名：使名字更显在前列。意思是使用了“淇卫”箭，在大射仪式上一定会取得名列前茅的好成绩。著，显明、显露。
揖让：古代客人与主人相见时礼节，互相作揖谦让。
时杰：当代的俊杰。
升降：此指被擢拔职位上升。偏意复词，意偏于“升”。
朝英：朝廷的英才。
附枝：树木的分枝。
丰觚：满盛的酒杯。觚，gū，古代酒器，青铜制，盛行于中国商代和西周初期，喇叭形口，细腰，高圈足。
燔炙：指烤肉。亦泛指佳肴。
从横：zònghéng，亦作“从衡”，即纵横，纵向和横向，交错纷乱貌。此指珍馐佳肴丰盛的样子。
黄河清：黄河水本浑浊，古人以黄河水清为祥瑞的征兆，也比喻难得﹑罕见的事。
【作者简介】
牛弘(545-610) 隋朝大臣。字里仁，安定鹑觚(今甘肃省灵台县一带)人。袭封临泾公。少好学，博览群书。北周时，专掌文书，修起居注。隋文帝即位后，授散骑常侍、秘书监。开皇三年(583年)，拜礼部尚书，请修明堂，定礼乐制度。又奉敕修撰《五礼》百卷，从此儒家文化复兴。牛弘又任吏部，掌选举用人，倡先德行而后人才，众咸服之。牛弘生活俭朴，事奉皇帝尽礼，对待下属以仁厚，不善言谈而恪尽职守。政务繁杂，仍书不释手。有文集传世。甘肃省平凉市灵台县荆山森林公园有三贤祠，其一为牛弘。

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