易阳春草出，踟蹰日已暮。
莲叶尚田田，淇水不可渡。
愿子淹桂舟，时同千里路。
千里既相许，桂舟复容与。
江上可采菱，清歌共南楚。

《先秦汉魏晋南北朝诗·齐诗卷三》
《乐府诗集卷第七十七·杂曲歌辞十七》

【题解】
作者谢朓曾任隋王萧子隆镇西功曹。这是当时奉隋王命而作的诗，是一首情 歌，描绘了一位纯情少女追求爱情的婉曲心迹。诗中的易水和淇水都是爱情符号，诗人笔下用来表示男女之间的情爱。“淇水不可渡”是说爱情尚未得到。诗人祝愿 这位渴求爱情的少女与相爱之人同舟共济，一边采莲一边歌唱，千里共航永不分离。
【注释】

乐府：古代主管音乐的官署，后世把采集的民歌或文人模拟的作品也叫做“乐府”。

隋王：萧子隆(474-494)，南朝齐文学家。字云兴，南兰陵(治今常州西北)人。齐武帝第八子，封隋郡王。

鼓吹曲，乐府歌曲名。古乐中有鼓吹乐，用鼓﹑钲﹑箫﹑笳等乐器合奏，历代鼓吹乐多有歌辞配合。
易阳：易水北岸。易水在河北省西部，源出易县境。北周·王褒《高句丽》诗：“萧萧易水生波，燕赵佳人自多。” 诗中的易水、淇水都非实写，而为爱情的隐喻。

淇水：《诗经·桑中》：“期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。”《诗经·氓》：“送子涉淇，至于顿丘。”之后，文学作品中，常以“淇水”“桑中”“上宫”“淇上”作为士女期约相会和送别之地。
田田：荷叶饱满秀拔貌，一说鲜碧貌。
“愿子”句：希望你停下桂舟。愿，希望。子，指所爱慕的人。淹，停留。桂舟，桂木船。
“时同”句：当下同你一起航行千里路。
容与：徘徊不前。
清歌：无乐器伴奏的歌唱。
南楚：《史记·项羽本纪》：项王自立为西楚霸王，王九郡，都彭城。《集解》引孟康云：旧名江陵 （今湖北荆州市，古楚都郢）为南楚，吴（今江浙一带）为东楚，彭城(今徐州)为西楚。自古南楚多情歌。此借指情歌。
【作者简介】
谢朓（464—499），字玄晖，陈郡阳夏（今河南省太康县附近）人。曾任宣城太守等职，世人称之“谢宣城”。他和沈约等开创了“永明体”，和谢灵运同族，世称“二谢”，和萧衍、沈约、王融、萧琛、范云、任昉、陆倕等俱被招纳于竟陵王萧子良门下，时称“竟陵八友”。齐梁时代，谢朓的诗歌成就卓著，有《谢宣城集》五卷传世。

【作品欣赏】

这是一首情歌，描绘了一位纯情少女追求爱情的婉曲心迹。

易阳，即易水的北岸。这位芳龄少女，踏着青青春草，迈着婉娈多姿的步子，徘徊在易水之滨。美丽的春光，撞击着她的心怀，她的那颗复苏了的春之心，砅（音lì，履石渡水。同濿，《诗经》：“浅则濿”）然漾动了，泛起了阵阵爱的涟漪。易水之滨，她在踯躅，她在留连，似乎在寻求着什么。不知不觉间，红日隐沦了，时光倏忽飞逝了。转眼，她又望着满江的莲叶，饱满挺秀，铺写出一派绿色的境界，心中却又涌上莫名的怅惘之情，感叹那绿波荡漾的淇水，难以渡越。这里，易水、淇水，均非实指，而仅仅是一种隐喻，喻义大约与巫山相同，隐指男女之间的爱情。如同时王融《古意》：“巫山彩云没，淇上绿杨稀”，就是将巫山与淇水并用的。所以，“淇水不可渡”并不是感叹自然条件的阻碍，而是一种心理阻隔、衷曲难遂的折射和象征，是爱情无以寄托的婉曲之情的抒发。惟其春情荡漾，无所依附，她才在易水之阳、淇水之滨踯躅徘徊，从日出到日落，从春天到夏天（“春草出”到“莲叶尚田田”），寻找那无从捉摸却又无处不在的爱情。明乎此，便可准确把握到以下主人公直接抒情的意脉了。子，指这位女子所钟情的人；淹，即停留。这位女子所盼望的心上人终于来了。他，乘着桂舟，荡着兰桨，劈波斩浪，从清水绿波之上，翩翩而来。他不一定是为她而来的，而她，却相信他一定是为自己而来。所以，虽未曾相识，便以身心相许，由衷地发出了深情的心愿：心上的人儿，请停舟共载，我愿与你双双乘起这木兰之舟，一边采菱，一边唱歌，让那清越的爱情之歌，伴随着我们千里远航。

这是一首五言诗，诗用第一人称，通过少女自己的口吻，坦吐深婉炽热的爱情，让她心灵的火花直接迸发出来，闪耀在读者眼前。如此写来，便觉率真、亲切，形象可感。这位芳龄少女，对邂逅相遇的青年，就敢于以身心相许，远走天涯海角，其专情、大胆和率直，千载之下，令人读之犹感吁嗟。如此风情绰约、率意天真的纯情少女，似曾相识，在南朝乐府民歌中可以找到她的影子。如《读曲歌》：“千叶红芙蓉，照灼绿水边。余花任郎摘，慎莫罢侬莲”；如《子夜四时歌·春歌》：“罗裳迮红袖，玉钗明月珰。冶游步春露，艳觅同心郎”，等等，率皆天真烂漫，婉娈多情。可见谢朓此诗之深受南朝乐府民歌的影响。其实，此诗还处处回荡着汉乐府民歌的余音。“莲叶尚田田”、“江上可采菱”二句，直接从《江南》“江南可采莲，莲叶何田田”中化用而来，自不待细说。另外，在修辞技巧上也借鉴了汉乐府民歌的一种很有特色的手法，曰联珠格，俗称顶真体。此法以上句句末之词作为下句句首之词，使诗语蝉联不断，如《饮马长城窟行》：“青青河畔草，绵绵思远道。远道不可思，宿昔梦见之。梦见在我傍，忽觉在他乡。他乡各异县，展转不相见”，一环紧扣一环，意思赓续，气脉贯通。此诗中的“愿子淹桂舟，时同千里路。千里既相许，桂舟复容与”，即借鉴了这一方法，而且是六、七两句联珠，五、八两句联珠，有所变化和创新，造成一种很有形式美的语言格式，维妙维肖地表达了这位女子追求爱情时炽热、急切的心情。由此可见，谢朓是深得乐府民歌艺术之精髓的。

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