在轩辕坟遗址，邹衡先生仔细察看，并不时挥铲挖掘，他说，我们古老的中华民族，从黄帝时代起，就告别了蛮荒混沌的岁月，拉开了5000年文明史的帷幕。先祖轩辕黄帝率领先民们，磨砺智慧，统一华夏，安定四方，黄帝也成了中华民族的始祖，后人敬称为“人文初祖”。相传黄帝有土德之瑞，他礼贤好义，倡导勤劳生存，教人们建造房屋，烧制陶器，种植五谷，驯养家禽，在他那个时期，中华民族产生了文字、舟车、音律、算数、医学等。相传他的妻子是一位叫嫘祖的妇女，教女性养蚕、缫丝和纺织，中国自此以后有了纺织业。作为中国夏、华两族的始祖轩辕黄帝，他的陵冢究竟在中国何地？史学界公认的黄帝陵（墓、坟），全国共有10处，即河南省灵宝黄帝陵、河南省新郑黄帝陵、河南省淇县轩辕坟、陕西省黄陵县桥山黄帝陵、山东省曲阜黄帝陵、甘肃省天水市黄帝陵、甘肃省正宁黄帝陵、北京市平谷县黄帝陵、河北省怀来县黄帝陵、河北省涿鹿县黄帝陵。

淇县轩辕坟石门（石坊）石柱上的画像石（残）

    由于黄帝活动在远古的传说时期，再加上中国的土地广阔，而各地人民群众又都思念这位人文初祖，所以关于黄帝的陵墓也就有了不同的说法，这是极其正常的。其实黄帝陵都是衣冠冢，说到底都是后人对他思念而修筑的纪念性建筑，并不是真正的陵墓，不同历史时期在各个地方都建有黄帝陵也是很有可能的，这也是中国帝陵史上的第一谜。邹衡先生表示，对于淇县轩辕坟，我们尚不能排除它的真实性。

三

中国先秦史学会鬼谷子研究分会名誉会长、知名学者王革勋先生认为，淇县轩辕坟的真实性比其他几处的可信度更高。他的证据有三。其一，从虞、夏、商、周到秦、汉、隋、唐、宋、元、明、清，除了有的时段将黄帝同时作为“天神”、“帝王”祭祀外，都无一例外地将黄帝作为祖先祭祀。秦始皇扫灭六国统一天下后，规定天子的坟墓一律称作“陵”，一般庶民坟称作“墓”。汉代又规定天子陵旁必设“庙”。从淇县轩辕坟的匾额上称“坟”来看，建筑时间应早于秦代，大家已约定俗成。而且淇县轩辕坟旁正好有一座古庙，与汉代的规定是吻合的。其二，黄帝生前的足迹遍及沬的周边。黄帝有二十五个儿子，长子昌意，次子少昊。昌意封邑南乐，葬于南乐吴村。少昊长于安阳，封邑建都曲阜，曲阜今有少昊陵。昌意子颛顼，先辅佐少昊帝执政，少昊死后继位，迁都内黄帝丘城（梁庄乡大城村）。并葬于此。少昊之孙帝喾，辅政颛顼，偃师、商丘皆有其封地，死后亦葬内黄。从历史常识来看，子孙的坟墓都不会距其父亲、祖父的太远，无疑，淇县轩辕坟更靠谱。其三，为何历代《淇县志》中无“轩辕坟”的记载？《朝歌乡志》载：“相传黄帝死后，葬于沫”。“殷纣时，相传其坟为群妖所据，姜子牙以火焚之，墓毁”。一部《封神演义》把帝辛（殷纣王）泼了一身污渍，苏妲己更是红颜祸水，姜子牙把“群妖”藏匿地轩辕坟付之一炬。之后，轩辕坟被后人所诟病，成了肮脏之地的代名词。淇县人唯恐避之不及，谁还敢载入史册？即使以前的史籍上有记载，也不排除遭到后人删减。

    史学界认为，自王莽新朝终至东汉始，由于地名的更改及人为对史籍的删减，黄帝原冢究竟地处何方就成了一个问题，从此变得扑朔迷离，争论不休。此后历朝历代，由于史料混淆，因此上古中国之地和诸祖陵寝坟冢越发弄得不清不楚了。各种史料证实，世人公认的黄陵县“黄帝陵”并非轩辕黄帝的“原葬之地”，只不过是黄帝的“衣冠冢”而已。另查，新郑县有轩辕丘，云是黄帝的出生地。灵宝县有黄帝陵，云是靴袜冢。而淇县的轩辕坟为何冢有待进一步探讨。