郑卫之声（二）每个人都能唱上几嗓子

燕昭安

听郑卫之音则不知倦

    每逢春季万物复苏，秋季庆贺丰收，民众聚集在淇水之滨举行“桑林之社”，奏乐，唱歌，跳舞，祈求风调雨顺，五谷丰登，男女相互倾诉爱慕之情。桑林之社是淇水之滨音乐舞蹈传统的滥觞，郑卫之声的源头。

    郑卫之声肯定也是非常动听的，《史记》里面有记载。魏文侯很喜爱音乐，他曾经说：

    吾端冕而听古乐则唯恐卧，听郑卫之音则不知倦。   《史记·乐书》

    为什么我听雅乐的时候光想打瞌睡，而听郑卫之声却越听越陶醉，听大半天都不知道疲倦。

《左传》记载：

    歌邶、鄘、卫，曰：美哉，渊乎，忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其卫风乎？     （《左传·襄公二十九年》

    有一次吴国公子季札听了邶、鄘、卫的民歌，激动地高呼：“太美了！太耐人寻味了！我听说卫康叔卫武公道德高尚，像这音乐一样美呀！”可见郑卫之声的艺术效果是很好的。季札在当时可是鼎鼎大名，是才华出众的艺术鉴赏家评论家。他对卫国的音乐评价这么高，可以说是权威发布。

    惜古代没有录音机，我们现在没办法听到郑卫之声的妙曼旋律，只能通过古文献的文字描写来想象一点郑卫之声的音乐水准之高。

    郑卫之声有盛名，淇河之滨就出歌手。古代从淇水之滨走出来的名人，差不多个个能歌善乐，都和音乐、唱歌有点关系。

    比方说箕子。箕子是我国古代第一位被称作“子”的大学问家、大哲学家，同时他也是弹琴弄乐的高手。中国最早的古琴曲就是《箕子操》。箕子不满商纣王的暴政，干脆披散着头发，抱着一把古琴在朝歌城北的桑林中弹唱，抒发心中的愤懑。古琴成了他表现思想感情、演绎哲学思考、发泄心中愤懑的工具。箕子当时制作的古琴，体现了他在《洪范》中论述的“天人合一”思想，长三尺六寸五，象征一年三百六十五天，琴体下部扁平，上部是弧形凸起，分别象征天和地。商周古琴只有五根琴弦，内合五行，金木水火土；外合五音，宫商角徵羽，象征君臣民事物。

    春秋时期，朝歌出了两位天才的女诗人，女歌手。一个是中国第一位女诗人庄姜，再一个就是中国第一位爱国女诗人许穆夫人。她们的诗都是弹唱出来的。庄姜留下来五首诗，这位绝代佳人，在孤独哀怨中度过了一生，她的诗歌就表达了这样的情感。

    淇河边的“凤凰台”，则是许穆夫人当姑娘时弹琴唱歌的地方。她的《泉水》、《竹竿》，明显的带着可以弹琴歌吟的特征。“淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之傩”，合韵上口，通俗易唱，象清水一样透澈，象琴音一样流畅。
    每一个人都能唱上几嗓子

    由于淇水之滨悠久的音乐传统，差不多每个人都能够唱上几嗓子，有的还因此而得福。

    朝歌有一个贤士叫宁戚，他对卫懿公玩物丧志不满，就跑到齐国投奔齐桓公。他一个穷小子，挖空心思欲接近齐桓公。一天夜里，宁戚跟人家赶牛车，露宿在城门外，半夜起来喂牛，看到齐桓公到郊外迎客。但是齐桓公哪里会注意一个赶牛车的。宁戚抓住机会拍打着牛角，大声唱起歌来。他的歌声吸引了齐桓公，这样才得以向桓公表达自己的志向和见解，被齐桓公纳为大夫。要不是他有音乐天赋，他的政治梦想就可能实现不了。这叫做“宁戚扣角”。宁戚当时拍打的哪里是什么牛角？那分明是踏入仕途的敲门砖。

    上几位淇水边的名人，都深受当地的音乐传统影响，但音乐对他们来说，只能算是爱好，他们都有自己的主业。有没有专业搞音乐搞出名堂的呢？有，而且是国家级别的！中国古代有“十二音神”，北京南城精忠庙喜神殿，供奉有十二位音神的塑像。十二音神第四位是“韵吟王豹”，王豹是春秋时期著名歌唱家，名气很大。王豹是朝歌人，《孟子》说“昔者王豹居于淇，而河西善讴（《孟子·告子》）”。“讴”是放声歌唱的意思，王豹的家居住在淇水边，受他的影响，黄河以西、淇河流域的民众都特别善于唱歌。王豹被封为“音神”，可见他的水平和影响。

    大名鼎鼎的刺秦义士荆轲，朝歌人，都知道荆轲是“神勇”，不知道他还是个歌唱家。从小耳濡目染，荆轲酷爱唱歌。史书上记载，他刚到燕国时，经常与高渐离在街市喝酒，喝高兴了，扯起喉咙就唱开了。高渐离敲打着乐器伴奏，击筑，荆轲和着节拍高声歌唱，旁若无人。旁若无人这个成语，就是从荆轲当街唱歌这里来的。荆轲去秦国刺秦，临出发，燕太子丹在易水边给他送行，又是高渐离击筑，荆轲慷慨高歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”唱得在场人们“皆瞋目，发尽上指冠（《史记·刺客列传》）”，个个瞪大眼睛，头发竖起来。高渐离可是个大音乐家，荆轲和高渐离搭档配合，歌唱的水平肯定不会一般。