周文王周武王父子与殷纣王
陈绍国
周文王与周武王是父子俩，他们是有800年历史大周朝的主要奠基人。周文王姬昌（？——公元前1050年），商代末期西方诸侯之长，商朝末期为西伯侯。周武王姬发（？——公元前1045年），是周文王的二儿子，殷纣王帝辛的姑表弟，是周朝的开国君王。
周文王姬昌，商代末期为西方诸侯之长，殷纣王执政时为西伯侯。周文王随着自己的实力不断壮大，图谋篡夺商朝政权，曾经被殷纣王关押到羑里城（今河南省汤阴县城北，鹤壁市鹿台遗址北约20公里处），后来被姜子牙（姜太公）等人使用“美女宝物”救出。
周文王在位50年，主要功绩是为灭商做了充分准备。文王在位时，以商朝的一个“方伯”的面目出现，表面上臣服于商朝，暗地里却积极进行灭商的准备。他是个很有作为的创业主，勤于政事，重视发展农业生产，礼贤下士，广罗人才，拜姜尚（姜太公）为军师。他分化瓦解商朝的附庸，争取与国，成功地调解了虞、芮两国争田纠纷，使河东小国纷纷前来归附，诸侯都把文王看成是以取代商纣的“受命之君”。 就在这大功即将垂成之际，姬昌不幸死去。《尚书•无逸》
和《吕氏春秋•制乐》都说他称王前立国43年，活了93岁，死后葬于毕（陕西长安县与咸阳之间渭水南北岸）。
周文王姬昌去世后，其二儿子周武王姬发继承王位，继续以姜子牙为国相，以兄弟周公姬旦等人为助手，积极筹划灭商事宜。公元前1046年初（周武王的父亲周文王姬昌死后的第4年，纣王52年），周武王获悉商朝主力部队都在讨伐东夷的战场，都城朝歌兵力空虚，于是，周武王亲自率领战车300辆，精锐部队45000人，在姜太公（姜子牙）等人的辅佐下，联合各小国兵力，于盟津渡过黄河，东进伐商，进攻朝歌。
公元前1046年2月，周武王的大军在牧野（今新乡市北）与纣王的军队进行了最后决战。因为周武王的军队是有备而来，而殷纣王的抵抗军队主要是由战俘奴隶临时组成，而且大批俘虏兵临阵倒戈，因而大败。周武王乘胜追击，朝歌城很快被周武王的军队攻下。殷纣王帝辛见大势以去，不甘心被捕受辱，宁死不屈，在鹿台投火自尽。周武王的将士见殷纣王帝辛已亡，便把朝歌宫殿内的好东西抢劫一空，然后放火烧了殷纣王的王宫。周武王命令他的士兵将殷纣王的头颅砍下并且悬挂在一白旗杆上示众。第二天，周武王的兄弟姬旦（周公）持权杖宣布周朝建立，周武王姬发登基。
周武王建周后，为了吸取商朝灭亡的教训，治理好国家，周武王向商朝的太师箕子和姜太公、周公旦等人请教安邦治国之道，研究制订了一套宗法制度，即，把全国分成若干个诸侯国，由周天子分封给在灭商大业中做出了贡献的姬姓亲族和有功之臣；各诸侯可以拥兵，但是必须随时听从天子调遣，定期向天子纳贡、朝贺；允许封侯世代承袭，并且可以在封国内分封卿、大夫；天子对诸侯有赏罚予夺之权，对封国中分封卿、大夫也有权过问。
按照制订了的周朝宗法制度，周天子先后将姜子牙封于齐，周公旦封于鲁，召公封于燕，叔鲜封于管，叔度封于蔡。有专家统计，周初，总计分封了71个诸侯国，其中兄弟国15个，姬姓之国40多个。
周武王实行的封邦建国方略，加强了中央集权，统天下于一尊，在当时起到了巩固和加强对全国统治的作用，也为中国以后的朝代，特别是为秦朝建立“郡县制”奠定了基础。周朝制订了的封邦制度和管理国家的基本办法，3000多年来，也被世界大多数国家所借鉴和采用。
周文王与周武王虽然为建立大周朝立下了汗马功劳，也为后世创立了封邦制度和管理国家的办法等等，但是，他们也为后世树立了犯上作乱，阴谋篡权的先例，致使后来有不少朝代的臣民效其做法，践踏法律，犯上作乱，造反夺权，涂炭生灵，祸国殃民。同时，也为后人留下了“胜者王侯败者贼”的歪理邪说。
周武王作为殷纣王的姑表弟，犯上作乱，篡夺了500年的大商江山，为了向天下人表明自己是“替天行道”，大肆对殷纣王进行了污蔑和抹黑宣传。三人成虎，以讹传讹，致使后来人一提起殷纣王，就会联想到两个词：“荒淫”、“残暴”。其实，说殷纣王“荒淫”，人们并没有看到有说服力的史料，史书记载殷纣王只有一个儿子武庚。
社会上盛传殷纣王宠信妲己作恶多端，其实，这是以讹传讹。正如著名历史学家顾颉刚所说：“现在传说的纣恶是层累积叠地发展的。时代越近，纣罪越多，也越不可信......妲己的形象，原来得自西汉末年刘向的《列女传》。纣王淫暴，原来出于《封神演义》等小说的艺术加工。”(《纣恶七十事发生的次第》)
社会上还盛传殷纣王杀了他叔叔比干。说起比干，大家可能会想到明代神魔小说《封神演义》对殷纣王帝辛和比干的描绘。《封神演义》编造故事说，殷纣王帝辛是一个残暴的魔王，他听信妲已谗言，将他叔叔比干挖心致死。《封神榜》等书和一些戏剧、电视剧也以讹传讹，异口同声说“比干是被殷纣王挖心致死”。三人成虎，以讹传讹，传的人人皆知，制造了中国历史上第一大冤案。
按照传说，比干死的时间，应该是在公元前1046年殷纣王死以前，然而，现在作为国家级文物保护单位的河南省卫辉市北郊比干庙石碑上，还有淇县摘心台公园内的比干立身塑像下镌刻的比干卒年都是“公元前1029年”，也就是说，殷纣王死了17年后，比干才死去，一个早死十几年的人怎么会杀害一个后死的人呢？传说的“殷纣王将比干挖心致死”纯属无稽之谈！
商朝是奴隶制社会，在殷纣王执政之前，历来对奴隶的处理是很残酷的。祭示天地要杀奴隶，祭示祖先要杀奴隶，奴隶主死亡要用奴隶殉葬，建筑宫殿家庙也要用奴隶奠基，奴隶可以任意宰杀和活埋。但是到了纣王时期，纣王反对杀害奴隶，取消了残害奴隶的殉葬制，不让再杀害奴隶和战俘，而是让奴隶和俘虏从事生产劳动。比干是殷纣王的亲叔叔，殷纣王连奴隶和战俘都不让杀，他会让人把他叔叔比干的心给挖了吗？神魔小说《封神演义》说，殷纣王帝辛将他叔叔比干的心挖了后，比干自己出宫走着回家，在半路上遇到一个卖无心菜的妇人，比干才毙命。比干的心给挖没有了，人没有心脏还会自己走着回家吗？
《史记》记载：“••••••周武王于是遂率诸侯伐纣。纣亦发兵距之牧野。甲子日，纣兵败。纣走入，登鹿台，衣其宝玉衣，赴火而死。周武王遂斩纣头，悬之白旗。”周武王姬发作为殷纣王帝辛的姑表弟，他不仅篡夺了殷纣王的大商江山，还残忍得将其表哥殷纣王帝辛的头砍下来挂在白旗杆上示众，到底是谁残暴啊？
伟大领袖毛泽东说：“纣王去打东夷，把那个部族征服了。纣王是很有才干的。后头那些坏话都是周朝人讲的，就是不要听。”(《毛泽东读书笔记解析》1157页)
回顾和比较一下殷纣王与周武王对中华民族的历史贡献，著名的历史学家和考古学家郭沫若说： “纣王这个人是了不起的人才，对中华民族的贡献非常之大。......中华民族之能向南发展，是纣王的功劳。”（《今昔蒲剑》）“其实就拿殷代的最后 一个亡国之君来说吧，这个被周以后的人虽说得万恶无道，俨然人世间的混世魔王，其实那真是有点不太公道的......象殷纣王这个人对于我们民族发展上的功劳倒是不可淹没的。殷代末年有一个很宏大的历史事件，便是经营东南。这几乎完全为周以来的史学家所抹煞了。这件事，在我看来，比较起周人的翦灭殷室于我们民族的贡献更要伟大。”（《青铜时代.驳<说儒>》）
著名历史学家、文学家郭沫若还赋诗说：“武王克殷实侥幸，万恶朝宗集纣躯。中原文化殷创始，殷人鹊巢周鸠居。”(《郭沫若全集.文学篇》32页) “勿谓殷辛太暴虐，奴隶解放实先驱。”“殷辛之功迈周武，殷辛之罪有莫须。殷辛之名当恢复，殷辛之冤当解除。”（《郭沫若全集.文学编》32页）
研究过商周历史的大部分人都有这样的共识，殷纣王帝辛实际上并非像周朝人和明朝的神魔小说《封神演义》所污蔑的那样坏，相反地，他是我国古代帝王中一个对中华民族有较大作为的人。他虽然最终成为一个国破身亡的败国之君，但他并不失为一个失败的英雄，一个值得中国人民永远同情和怀念的人。
习近平总书记说：“重视历史、研究历史、借鉴历史，可以给人类带来很多了解昨天、把握今天、开创明天的智慧。”按照《史记》等史书记载，殷纣王帝辛出生与死都在商朝国都（今鹤壁市淇滨区），我们今天的鹤壁人是殷商大地的后人，今天我们研究回顾历史时，不能再犯“恐纣症”,不能再“谈纣色变”。应当为鹤壁大地上曾经出个殷纣王帝辛而感到自豪和骄傲。我们不能数典忘祖，再继续跟在周朝野心家姬发等人的后面污蔑谩骂殷纣王帝辛了。我们要与对中国历史有深刻研究的历史大师毛泽东、郭沫若、顾颉刚等对殷纣王帝辛的评价保持一致，还原历史真相，大力正面宣传殷纣王帝辛，弘扬悠久灿烂的中华文明。
陈绍国简介：陈绍国，河南能源化工集团鹤煤公司老干部处原党委书记。中国煤矿作家协会会员，中国诗歌学会会员，河南省作家协会会员，鹤壁市作家协会顾问。鹤壁市第六届政协委员，山城区第二、三、四、五届政协委员和民主法治委员会副主任。鹤壁市古朝歌文化研究会会长，鹤壁市殷商文化淇水关研究会副会长。电话 13939273136
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