按：《尚书》中的《康诰》、《酒诰》、《梓材》是周公旦（系周文王的四子，周武王之弟）写给弟弟卫康叔的，让他据此治理殷商旧民。现编辑登载，以飨读者。    【梓材】 1.王曰(1)：“封，以厥庶民暨厥臣达大家(2)，以厥臣达王惟邦君(3)，汝若恒(4)。“越曰我有师师(5)、司徒、司马、司空(6)、尹旅(7)。曰：‘予罔厉杀人(8)。’亦厥君先敬劳(9)，肆徂厥敬劳(10)！“肆往，奸宄、杀人、历人(11)，宥(12)；肆亦见厥君事(13)、戕败人(14)，宥。“王启监(15)，厥乱为民(16)。曰(17)：‘无胥戕(18)，无胥虐，至于敬寡(19)，至于属妇(20)，合由以容(21)。’王其效邦君越御事(22)，厥命曷以(23)？‘引养引恬(24)。’自古王若兹监，罔攸辟(25)！ 2.“惟曰：若稽田(26)，既勤敷菑(27)，惟其陈修(28)，为厥疆畎(29)。若作室家，既勤垣墉(30)，惟其涂墍茨(31)。若作梓材(32)，既勤朴斲(33)，惟其涂丹雘(34)。“今王惟曰(35)：先王既勤用明德(36)，怀为夹(37)，庶邦享作(38)”兄弟方来(39)。亦既用明德，后式典集(40)，庶邦丕享(41)。“皇天既付中国民越厥疆土于先王，肆王惟德用(42)，和怿先后迷民(43)，用怿先王受命(44)。已！若兹监(45)，惟曰欲至于万年(46)，惟王子子孙孙永保民(47)。” 【注释】 (1)[王]指周公。(2)[以]由。[达]至。《潜夫论·遏利篇》：“上以天子，下至庶人。”“以……至……”当与“以……达……”句式相同。[大家]指卿大夫。(3)[王]侯王。王国维说：“古时天泽之分未严，诸侯在其国自有称王之法。”[邦君]国君。(4)[若恒]顺从常典，就是不要变动。(5)[越]语首助词。[曰]谓。[师师]众位官长。(6)[司徒、司马、司空]都是官名。(7)[尹]正，指大夫。[旅]众，指众士。(8)[厉]杀戮无罪的人叫厉。见《周书·谥法解》。(9)[敬劳]尊敬慰劳。(10)[肆]努力。《尔雅·释诂》：“肆，力也。”[徂]行，谓施行。(11)[肆往]往日，以往的事。《释诂》：“肆，故也。”[奸宄]犯法作乱。[历]俘虏。《周书·世俘篇》作磿。(12)[宥]宽恕，赦免。(13)[见]泄露。《广韵》：“见，露也。”(14)[戕]残害。(15)[王]泛指君王。[启]建立。[监]诸侯。公侯伯子男各监一国，所以诸侯称为监。(16)[乱]读为率，《论衡·效力篇》引作率。率，大都。厥乱为民，大都为民。(17)[曰]以下是王者建监的诰词。(18)[胥]相。(19)[敬寡]就是鳏寡。无依无靠的人。敬，通鳏。(20)[属妇]《说文》引作“婙妇”，即孕妇。《说文》：“婙，妇人妊身也。”(21)[合由以容]同样教导和宽容。合，同。由，教导。《方言》：“由，道也。”以，和。容，宽容。《荀子·非十二子》：“遇贱而少者，则修告导宽容之义。”(22)[效]教。见《尚书正读》。(23)[厥]其。[易]何，什么。(24)[引]长。[恬]安。(25)[攸]所。[辟]通僻，偏也。(26)[惟]思考。[稽]治理。(27)[敷]布，指播种。[菑]新开垦的土地。(28)[陈修]治理。《经义述闻》：“陈修，皆治也。”(29)[疆]田界。[畎]田间水沟。(30)[垣]低墙。[墉]高墙。(31)[涂]当依《尚书正义》和《群经音辨》作。，终，完成。[塈]音xì，仰涂，涂上泥土。[茨]用茅盖屋。(32)[梓材]美材。(33)[朴]去掉木皮。[斲]音zhuó，砍削。(34)[涂]当作，完成。[丹雘]朱色涂料，这里指用朱色涂料涂饰。(35)[王]王家。[惟]思考。(36)[用]施行。《方言》：“用，行也。”(37)[怀]来。[夹]通郏，洛邑。见《尚书易解》。(38)[享作]享献和劳作。《尚书骈枝》：“作谓兴作，任劳役之事。”(39)[方]国，与《周易》“不宁方”、《诗经》“不庭方”的“方”同义。(40)[后]指诸侯。[式]用，依。[典]常例。[集]朝会。(41)[丕]乃。见《词诠》。(42)[肆]今。见《释诂》。(43)[和怿]和悦。[先后]指导。《诗·大雅·绵》“予曰有先后”，《毛传》：“相道前后曰先后。”[迷民]不服从的殷民。(44)[怿]通。终，完成。《释文》：“怿，字又作。”(45)[监]治理。(46)[惟]思考。[欲]将。见《词诠》。(47)[惟]与，和。 【译文】 1.王说：“封啊，从殷的老百姓和他们的官员到卿大夫，从他们的官员到诸侯和国君，你要顺从常典。“告诉我们的各位官长、司徒、司马、司空、大夫和众士说：‘我们不滥杀无罪的人。’各位邦君也当以敬重慰劳为先，努力去施行那些敬重慰劳人民的事吧！“往日，内外作乱的罪犯、杀人的罪犯、虏人的罪犯，要宽恕；往日，洩露国君大事的罪犯、残坏人体的罪犯，也要宽恕。“王者建立诸侯，大率在于教化人民。他说：‘不要互相残害，不要互相暴虐，至于鳏夫寡妇，至于孕妇，要同样教导和宽容。’王者教导诸侯和诸侯国的官员，他的诰命是用什么呢？就是‘长养百姓，长安百姓’。自古君王都象这样监督，没有什么偏差！ 2.“我想：好象作田，既已勤劳地开垦、播种，就应当考虑整治土地，修筑田界，开挖水沟。好比造房屋，既已勤劳地筑起了墙壁，就应当考虑完成涂泥和盖屋的工作。好比制作梓木器具，既已勤劳地剥皮砍削，就应当考虑完成彩饰的工作。“现在我们王家考虑：先王既已努力施行明德，来作洛邑，各国都来进贡任役，兄弟邦国也都来了。又是已经施行了明德，诸侯就依据常例来朝见，众国才来进贡。“上天既已把中国的臣民和疆土都付给先王，今王也只有施行德政，来和悦、教导殷商那些迷惑的人民，用来完成先王所受的使命。唉！象这样治理殷民，我想你将传到万年，同王的子子孙孙永远保有殷民。” 【说明】 本篇也是周公告诫康叔治理殷民的诰词。文中周公制定了治理卫国的一些具体政策，并且阐明了制定这些政策的理由，勉励康叔施行明德，和睦殷民，努力去完成先王未竟的大业。篇中周公用“若作梓材”来比喻治国要继续努力的道理，比喻鲜明，所以史官便用“梓材”二字作为篇名。本篇记录的周初治理殷民的宽大政策，对安定殷民起了重要作用，是研究周初统治殷民的重要文献。本篇分二段，第一段周公告诉康叔治理殷民的四项宽大政策。第二段周公申述制定这些政策的理由。全文首尾连贯，条理井然，是一篇完整的诰词。《中华康氏》