鬼谷子，被誉为“中华民族的智慧符号”。苏秦、张仪、孙膑、庞涓、邹忌、李斯、毛遂、司马错等等，凡是在战国时期呼风唤雨的士子，几乎都出自鬼谷子门下。

  《战国纵横：鬼谷子的局》作者寒川子，潜心5年，中途六易其稿，可谓呕心沥血，终于将鬼谷子这个千古奇人还原在读者眼前。

  记者：《战国纵横：鬼谷子的局》封面上这样介绍鬼谷子：谋略家、兵法家、纵横家、阴阳家、道家共同的祖师爷。能否给我们介绍一下这个千古奇人？

  寒川子：孔子评论老子是“神龙见首不见尾”，其实鬼谷子这个人才是真的“神龙”。他所著的《鬼谷子》一书通天彻地，练达人情，堪与《孙子兵法》《论语》《孟子》《庄子》比肩。除纵横家外，命相家、风水家、阴阳家、兵家、仙家、医家等也都将他视为祖师级神人拜祭。鬼谷子已经超越凡尘，成为与道相通的智慧符号。

  在本书中，他的形象就是“老鬼老鬼”的一个人，精得不得了，谁也算计不过他。他代表了中国传统文化中的最大能量——道。现在一个流行词叫正能量，也叫正义力量。他是书中几个主人公的师父，其中任何一个弟子都有能力征服谷外的世界。

  记者：战国是中国第一个思想巅峰时期，那个时代让很多人着迷。能否给读者介绍下战国这个时代的魅力？

  寒川子：关于战国的魅力，我想引用作家柳建伟的一段评价：“假若能够选择，我愿意生活在战国。阡陌交通，大气环动，物尽其用，人尽其才，圣贤并世，英雄辈出，百花齐放，百家争鸣……战国属于士子，是真正的士子时代！”如果让我选择，作为文化人，我也会选择活在战国。

  战国时期诸子百家的许多思想是完全可以与当今世界全面接轨的。他们的治国理想和浩然正气，早晚读之，都能为之振奋。现在的社会，大家的理想都被现实粉碎了，气节磨灭了，精神上、心灵上无所依托。

  战国的时代魅力，不仅在中国文化史上是制高点，即使放到人类史上，也同样是无与伦比的。如果硬要去比，也恐怕只有古希腊时代的诸贤。然而，即使在古希腊，也很难找出中国战国时代的文化多样性，舍命如荆轲，执著如孟轲，潇洒如庄周，海阔天空如邹衍，诡辩如公孙龙，等等。那个时代真正是五花八门，五颜六色，放到现在，我们是很难理解的。

  另外，古人真朴，尤其是战国及战国之前的人，这种真朴现在很难找到了。

  记者：您创作的初衷是什么？

  寒川子：写作初衷用6个字来解释就是：树圣贤，找差距。

  《战国纵横：鬼谷子的局》是以战国中叶七雄争霸图存为背景，以诸子百家为轴心，以鬼谷四子（纵横家）——苏秦、张仪、孙膑、庞涓为纽带，来探索中华文化鼎盛期的巨人族群——诸子百家，通过展现圣贤的宏图远志、大我抱负，促使人们反思自1919年以来西风嚣张、物欲至上、华夏数千年优秀传承日趋没落这一悲情现实。

  此书的场景虽是战国，故事却是为今人而写。换言之，《战国纵横：鬼谷子的局》写的不是古人的事，而是借助古人之口，说今人之事。

  记者：在您的个人简介中有这样一句话：修西文20年，惊叹西学浩瀚；回首再读先秦，始知祖宗渊深。为何这么说？您有什么感悟？

  寒川子：我从1981年学习英语，到2003年写《战国纵横：鬼谷子的局》之前，一直以英语谋生。先当英语老师，后考入解放军外国语学院读欧美文学。毕业后到部队工作，也是以英语为业。其间，西文原版经典名著，英文版的大多读过。

  退役后又为出版社翻译书。什么书难译，没人译，就由我译。译有几十部，涵盖文学、天体物理学、法律、心理学、营销学、生命科学、历史学、计算机科学、哲学、性学等诸多领域。有了人生阅历，有了西学底子，使我得以从完全不同的角度审视中国文化，尤其是先秦文化，从而跳出“不识庐山真面目，只缘身在此山中”这个圈子，在阅读典籍时得出不同的感悟。

  2003年机缘巧合，我结识了《雍正王朝》的制片人苏斌，开始创作战国题材的剧本，累计读了不下5000万字的资料，包括正史、野史、后世研究、文学、传奇等。然而，莫说是先秦了，即使战国这两百来年，也是一个无底洞。我闭关数年，一连创作四稿，写一稿被苏斌毙一稿，毙了之后重新读书，得出新认识后重新写。越看越难，越看越觉得中国先人了不起，越觉得自己写得不行。

  记者：鬼谷子的四大弟子个个留名史册，有读者给他们排序，最强者是苏秦，可谓天下第一说客，其后分别是孙膑、张仪、庞涓。这四个人物，您如何看待？更喜欢谁？

  寒川子：鬼谷四子中，从成就上讲，苏秦、张仪最大，苏秦合纵六国，张仪破掉苏秦的合纵大局，二人难分高下。但就功力而言，孙膑、张仪、庞涓三人中，孙膑更胜一筹。功力的高低不取决于对术的理解，而取决于对道的领悟。庞涓领悟最少，所以功夫最浅。孙膑领悟最多，所以功夫最高。但就我个人而言，更喜欢张仪的自由奔放。

  苏秦像老牛，张仪像野马。孙膑有点儿像唐僧，大智若愚，是理想人格。庞涓反之，大愚若智，处处争聪明，是现实人格。孙膑从来没把庞涓当对手，但庞涓处处把孙膑当成障碍，当成对手。