商纣王的儿子武庚,史记中又称作禄父
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朝歌人物 - 商纣王的儿子武庚,史记中又称作禄父
商纣王的儿子武庚,史记中又称作禄父
 
作者:维基百科  加入时间:2011-6-17 11:24:45


    武庚,史记中又称作禄父,商纣王的儿子,商代灭亡后,受封于殷地,周武王死后,联合周朝宗室“三监”,反抗周公,是为三监之乱,被周公东征打败,武庚被斩。

    武庚是商纣王的儿子,幼时聪明好学。商朝灭亡后,周朝建立。周武王即位后,封武庚管理商朝的原本京师殷(河南安阳),殷的遗民大悦。

    周武王为了防止武庚叛乱,又在朝歌(今河南淇县)周围分封自己三个弟弟霍叔于霍(今山西霍州)、管叔于管(今河南郑州)、蔡叔于蔡(今河南上蔡),以监视武庚,是为三监。这一时期,武庚留居在纣宫(今淇县城内西坛、三海地区)绵续殷朝香火。

    在商朝灭亡后的第二年,周武王驾崩,继位的周成王年幼,成王的叔叔周公代天子掌管国事。管叔和蔡叔对此事非常不满意,四处散布周公将要篡位的谣言,并和武庚一起叛乱,是为三监之乱。

    周公和召公为保周朝社稷,“内弭父兄,外抚诸侯”。“成王命东征,伐朝歌叛”,周公以武力明清白,武庚兵败被诛。周公又杀管叔、流放蔡叔、贬霍叔,将朝歌不愿服从的殷商顽军“殷顽”迁于洛邑管制。

    青铜器铭文记载西周初期青铜器铭文中有对武庚的记载。周成王时期有青铜器大保簋,《殷周金文集成》对此器的编号为8.4140,张亚初等学者指出,大保簋的铭文有“王伐录子听”。张亚初解释道:“录即武庚禄父。其子听就是太子听觚之太子听。此铭讲武庚禄父之子太子听随其父反叛周王朝。”而殷玮璋、曹淑琴认为此铭“录子”就是武庚禄父[1]。

    白国红指出,大保簋为著名的梁山七器之一,其铭文有“王伐录子 耳口(此字左耳右口,张亚初等释为“听”)”。而梁山七器中的另一器铭文有“王伐天子 耳口”。只有王子禄父堪当“天子 耳口”称谓。周人对殷商保留天子名号的容忍,体现周人之优容政策。[2]

    武庚北奔《尚书·大诰》中有周公东征后北方东方民族大迁徙的历史,顾颉刚等历史学家从《逸周书》中推断武庚反周失败后北奔,《史记》中记殷后有‘北殷氏’,《左传》中记周初燕和肃慎之间有殷人的‘亳’,《吕行壶铭》中记周康王曾遣伯懋父北征,《陈璋壶铭》中记亳邦后属于燕,《国语》和《书序》中记录周王朝极拉拢肃慎。

    通过众多史料的对照,顾颉刚作出一假设:周武王封武庚于邶已在殷京畿北部,当周公东征取得了决定性的胜利,武庚逃奔到周人统治力所不及的地方燕之北、肃慎之南的一个地方,另建亳都,国号北殷,地点约在今的辽西一带。周人对但是位于辽东半岛的肃慎表示好意以共同对付北殷;延至周康王时,伯懋父北征,联合了燕和肃慎夹攻北殷,北殷灭后加封给燕,所以燕的北境在西周初期已发展到东北。殷人随武庚北移的很多,殷人继续留居辽东和朝鲜半岛的北部,成为当地的土著,在东北亚各族建发生了巨大的影响。

参考文献

1.^ 见张亚初《太保罍、盉铭文的再探讨》和殷玮璋、曹淑琴《周初太保器综合研究》,转引自周宝宏:《近出西周金文集释》,天津古籍出版社2005年9月版,第18页。ISBN 7806962530
2.^ 白国红:《春秋晋国赵氏研究》,中华书局2007年6月北京第1版,第34页。ISBN 9787101056556

 





 

 
     
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