在读《易经》的时侯，东商惊奇地发现其中的明夷卦是因文王和箕子蒙难的故事而来的。“彖曰：明入于地，明夷。”殷商的末年，纣王最疯狂最暴虐的年代。文王和箕子是最受煎熬的。最有德行的人被打入囹圄，就像最明亮的珠玉和最耀眼的光芒被埋到了深深的地下。

箕子是纣王的叔父。孔子说，纣王的时侯有三个仁人，分别是比干、微子和箕子。比干是当地的宰相，也是纣王的叔叔，因劝谏被纣王下令挖了心。微子屡谏，也得罪了纣王，为了防止迫害，所以不得以而出走了。太师箕子，作为纣王的叔叔，谏不能谏，走不能走。只能披发佯狂，来保持自己的贞正。

由于年代太久远了，我们得见的史料的东西不多，但民间传说和《封神榜》的故事，让我们多少可以体察到一些那个时代作为仁者的艰辛和苦难。

箕子光辉历程和光荣事迹，按照柳子的总结，是分为三个阶段的。

柳子说，那个时代“大道悖乱”，上天的震怒纣王不管不顾，圣人的警惕纣王更是置若罔闻。箕子没有办法了。如“进死以并命，”虽可以做到“仁”了。但比干之前就是这样死了，对家国社稷并没有什么帮助。如果像微子那样一走了之，箕子又不忍心放心关受的黎民百姓。能忍辱负重地活下来，要比速死和离开需要更大的勇气，而箕子做到了。这个阶段，按《易经》中明夷卦所示，为“正蒙难也”。

及武王灭商，箕子以其高尚的才德得受到极高的礼遇。武王向箕子请教治国的道理，于就有了《尚书》中的《洪范》。《洪范》的作用，有点像《四书》中的《大学》，《大学》为儒家制定的学习的规模和框架，而《洪范》是讲述古代君王的治国大纲和如何做明君的天大道理。洪，也许就是大的意思，《洪范》的思想就是要从大处着眼，胸怀天下。箕子说，天子应该像做百姓的父母一样，来做天下的君王。柳子说，这就叫做“法授圣”。是陈述大法，授给圣王的意思。我们今天都知道孔子和老子，而比他们还早称子的也许就要算是箕子了。

周天子分封天下。由微子来继承了殷商的血脉和传承。箕子的封赐也许就成了当时朝廷的难题。最后，周天子不得不把箕子分封到了僻远的朝鲜。后人有人说箕子不朝周，成了独立王国，而这其实正是武王给箕子的特殊待遇。箕子给朝鲜带去了巨大的变化。这就是柳子所说箕子的“大人之道”即“化及民”是也。箕子去朝后，这个地区的人民从此开化了，懂礼了。柳子说：“惟德无陋，惟人无远”。这是说，只有像箕子这样的至仁至德之人，才能做到有德行就不怕风气鄙陋，有人民不怕地方僻远。箕子从根子上影响了朝鲜文明。今天的朝鲜民族尚白，而这正是箕子带去的商朝人的旧俗。

武王建立西周，立国八百多年。试问诸君在世界还有比此更长的朝代吗？如果有，就史书的所云的箕子朝鲜。箕子朝鲜几乎和周朝同时立国，却直到西汉初年才被燕王卢绾的叛军侵入所灭。以箕子的思想治国，存国比两周还要长久。可见箕子的德行之深，福泽之厚且久矣。

去年的春天，东商来到了安阳的殷墟遗址游历。在参观商王陵寝的时侯，一度被现场阴森肃杀的氛围所笼罩。三千年都过去，在那个充满筮术、暴力噬血的王朝故地上，仍然有令人不寒而慄的气息，而那时真正能带给我心中无限光明和温暖的，是我想到了伟大而仁德的箕子！