古都朝歌星光灿烂

石同勋　　纪焕仁　　燕昭安

   淇县古称沫邑，又称沫乡，因沫水而名。殷纣王时易名朝歌。早在三千多年前朝歌这座古城就盘垣在淇河之滨。曾为殷末四代帝都，卫国国都，先后作都城近500年，现为河南省历史文化名城。

    淇县地处豫北，东临淇水，西依太行，三山叠翠，两水环绕。古诗赞曰：“东临淇水观鱼跃，西依太行听鹿鸣。”《河南通志》记云：“青岩（今云梦山，古称青岩山）表仙境之胜，浮山夹幽涧之奇。”京广铁路、107国道、京珠高速公路越境南下，即将开挖的南水北调工程跨域北上。这里气候温润，四季分明，历来是兵家必争之地。商五武丁、武乙先后迁都于沫，帝乙定都于此，其子帝辛仍都焉。周灭商，卫国在此建都长达383年，先后建都达近耕，繁衍生息。他们春种秋收，夏网冬猎，“采采芣苢”、“砍砍伐檀”，用勤劳的双手，创造了多姿多彩、独具风韵的淇河文化，铸就了古都朝歌的历史辉煌，也为中华文明史谱写了不朽的篇章。

    纵观古都朝歌的历史，真可谓星光灿烂，享誉华夏。

    一、统一神州的奠基人—殷辛王
殷辛王即帝辛，史称纣王。商代第30位王、帝乙之子。聪慧敏捷，能言善辩，体壮力强，有倒曳九牛之威，具抚梁易柱之力，深得其父喜欢，虽非长子，却立嗣继位。
    长期以来，殷辛王一直是个有争议的历史人物。尤其是一部《封神演义》把他描写得一无是处。今天我们应该用历史唯物主义的观点来评价他，还他本来的面目。历史总归历史，文艺作品不是历史的写真。纵观他的一生，可以说他是一位叱咤风云的千古帝王，是一位改革家、开拓者。
    公元前1075年帝辛继位之后，胸怀大志，励精图治，宏振殷邦，以期增光先王。遂将都城沫邑易名朝歌。朝歌者高歌黎明、喜迎朝阳，兴旺发达之意，其用心可谓良苦。为显示其帝王之尊严和国家之强盛，还在朝歌营造三道城垣。头道城的北门淇水关距南门常屯45华里；二道城南北长约3100米，东西宽约2100社，面积达24平方华里；三道城即紫禁城约60万平方米。的确体现了一个“邦畿千里”的大国风貌。民谚曰：“殷纣王的江山，铁桶一般。”
说他是改革家，因为他不主故常，敢于鼎新革故。首先他废除了先王杀戮奴隶的旧制。把奴隶变成生产力。让奴隶从事农业、牲畜业和手工生产，为社会创造财富。其次，改变了刀耕火种的粗旷生产方式，实行大规模的集体生产，开始使用耕牛，推广耕耘播种、壅土施肥、灌溉排水等完整的耕作技术，因此农业生产发展迅速。同时，手工业及科学技术也得到同步发展。商王朝再度出现中兴盛世。人民生活安定，四海诸侯宾服。
    殷辛是一位开拓者。为尽快建立统一霸业，他曾多次率领兵丁征东夷、伐人方。使殷之疆土扩大到江淮、浙赣、四川、陕西、内蒙一带。对外用兵他很注重策略。当时东夷是比较强大的部落，常常入侵殷地，掳掠庶民，武丁虽经多次征讨，但未能彻底制伏。殷辛为制伏东夷的搔挠，不用先王征伐的办法，而命天下各路诸侯选派武艺高强的勇士到黎地（今山东郓城西）举行大规模军演，以显示殷朝的军事实力，致使东夷闻风丧胆，不敢轻举妄动。
殷辛在对周边方国征战的同时，也把中原的先进生产技术和先进文化也传播到各地，对中华民族的统一和文明发展起到了积极的推动作用。正如郭沫若先生所说：“统一神州始此人。”
    殷辛的前半生的确很有作为。但是随着国势的振兴，疆域的扩大、助长了他过度自信、刚愎自用的性格，生活也逐渐侈奢起来。比干、商容、祖伊、微子、箕子等干国忠良犯颜直谏，导致比干被剖心，商容被贬为庶民，箕子被囚，微子出走，太师疵、少师强抱礼乐投奔西周。朝野上下民怨沸腾，帝辛成了众叛亲离的孤家寡人。
    纣王虽然有过，但其功勋昭著，早在春秋时代就有人为他鸣不平：“殷辛之过假于夏桀之过也。”1959年郭沫若先生曾赋诗高度评价他的历史功绩：“偶来洹水忆殷辛，统一神州始此人。百克东夷身自殒，千秋公案与谁论？”毛泽东同志生前也曾高度评价他：“纣王是个很有本事、能文能武的人。他经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是有功的。”
    总之，殷纣王不愧为中华民族统一的奠基人。

    二、中国最早的文人诗作者—箕子
    “麦秀歌”是中国最早的广人诗。其作者箕子，是殷王的叔父，官居父师（太师）。他忧国忧民，屡谏殷辛不受，便装疯卖傻，被殷辛囚禁。武王灭商建立周朝，请他作周朝臣子，并询问治国之道。他作《洪范》陈之，但不在周称臣，带领故旧五千人东渡到朝鲜半岛建立了第一个王朝—箕子王朝。后来应武王之邀，回国省亲，过故
都朝歌，见宫室毁坏荒凉，遍地野生麦秀，十分悲伤。欲哭则不可，欲泣则近于妇人，于是作《麦秀歌》以陈心志。其诗曰：“麦秀渐渐，禾黍油油，彼狡童兮，不与我好兮；麦秀渐渐，禾黍油油，彼狡童兮，不我好仇。”作者假借一个失恋的女子抱怨“狡童”（美少年），抒发了作者对纣王不听劝谏反而残害忠良的痛苦、愤懑的心情。诗歌语言生动，含义深刻，为后世寓意诗的发端。其艺术手法对后代诗歌具有相当的影响。
    箕子是朝鲜的开国鼻祖。现在朝鲜还保留着箕子陵和箕子庙。淇县人也十分怀念他。早在唐代淇县就创建了箕子庙。文学家柳宗元有碑记。
    据资料统计，韩国255个姓氏中，有136个姓氏来自中国。前不久，韩国林氏、殷氏的后裔先后来淇县寻祖。并有意向投资扩建纣王墓。

    三、谏臣祖师—比干
    比干，殷辛叔父，官少师，又称亚相。对帝乙、帝辛忠贞辅佐，史称三代孤忠。殷辛晚年荒淫无道，朝野上下民怨沸腾，众叛亲离。比干心焦如焚，怒曰：“主过不谏非忠也，畏死不言非勇也，过则谏不用则死，忠之至也！”于是犯颜连谏三日不去，诤劝殷辛改邪归正。殷辛恼羞成怒，遂在摘心台剖其腹以观其心。
    比干虽死犹生。三千多年来，从武王封墓，孔子称仁，魏孝文帝祭比干墓，又因墓建庙，到唐太宗祭比干墓，颁发《赠殷太师比干谥诏》，宋太宗祭比干庙，清乾隆皇帝挥毫咏诗祭比干，以及历代文人墨客拜谒比干庙所写的诸多琼文华章，乃至当代大史学家范文澜先生也称其“是一位爱国主义者”，这都说明比干仍活在人们的心中。时至今日，淇县上下说起比干无不肃然起敬。明代正德十六年（公元1521）邑人在南门里创建三仁（箕子、微子、比干）祠，春秋祭祀。祠前联曰：“道阻当时，滴千载英雄之泪；名传后世，启万代忠孝之心。”新近淇县又在摘心台公园重建三仁祠，原中宣部副部长林默涵题写了祠名，河南省政协主席林英海题词：“三仁世泽”，原河南省委宣传部部长林炎志题词：“谏臣祖师”。
    姓氏溯源，比干是林氏的始祖。淇县摘心台及三仁祠已成为天下林氏宗族寻根祭祖、缅怀比干的圣地。

    四、华夏第一园的创建者—卫武公
    淇园是华夏第一园。其旧址在淇县西北三十五华里的耿家湾，乃卫国第十世国君武公所建。这里背靠万仞青岩，面临潺潺溪水，以白云为篱，以青山为屏，绿竹猗猗，翠柏郁郁，岚光树影，红蕖月映，奇石林立，野花芳菲。
    卫武公在55年，终生国事，自儆励治，百采从谏，察纳椎言，上佐周平王息戎患，下修康叔之政，国泰民安，百姓和乐，政通人和，深得周、卫庶民爱戴。
    卫武公去世之后，卫人感其德，赋《淇奥》歌颂其高风大德。诗云：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨，琴兮僴兮！赫兮咺兮！”……“充耳秀莹，会弁如星。……终不可谖兮！”又在淇园旧址创建武公祠，并建有斐亭，开凿仙人梯和安乐窝，春秋祭祀。还将祠前小溪（古美沟）更名思德河，思念武公之美德。河下游一村原名槐荫店改称恩德村。
    武公祠前原立巨碑一通，上书“淇园”二字。
    历代骚人墨客慕名浏览者络绎不绝，留下许多诗文，现录明代著名文学学刘基《淇园》一首以餮同仁：“驻马淇园春正浓，三山云外芙蓉。武公云后琅玕少，雾色猗猗入画中。”

    五、大义灭亲的楷模—石碏
    “大义灭亲”这个成语人人皆知，这个故事就发生在公元前718年的朝歌大地上。
    卫国十一世君卫庄公，有三个儿子，长子完，次子晋，三子州吁。州吁生性暴戾好武，善于谈兵，深受庄公溺爱。因而州吁便为所欲为。大夫石碏为人耿直，体恤百姓疾苦。他对州吁的作为很不满，就忠言谏庄公：“臣闻爱子，教以义方，费纳于邪。夫宠过必骄，骄必生乱。”并以“六逆”、“六顺”陈之（详见《左传•隐公三年》），庄公不听，埋下祸根。
    庄公死后，其长子完继位，即桓公。桓公生性懦弱，大夫石碏知其作为不大，便告老辞朝。州吁更是肆无忌惮，骄横奢靡。
    石碏之子石厚与州吁交情甚密，时常并车出猎，骚扰百姓。石碏鞭责其子，禁其房中，不许出人。石厚越墙逃出，住进州吁府中，一饭必同竟不回家，二人合谋弑杀桓公，立州吁为卫君。
    州吁弑兄而立，又穷兵黩武，因此卫人都不拥戴。州吁便让石厚云请教其父安定君位之策。石碏早想除掉二人，于是将计就计，让二人赴陈国求陈桓公朝觐周天子以定其位。石碏遂与陈国连手拘留二人。由卫使右宰诛州吁于濮，又派家宰獳铢羊肩杀掉自己的亲生儿子石厚，为卫国除掉二害，遂立公子晋为卫君。
    左丘明曰：“石碏，纯臣也……大义灭亲，其是之谓乎！”

    六、中国第一位爱国女诗人—许穆夫人
    许穆夫人，姬姓，卫国第十六世国君黔牟的侄女，懿公、戴公、文公之妹，嫁给许国穆公后，世称许穆夫人。夫人自幼酷爱学习，能歌善诗。成年之后，许国和齐国同来求婚，她把自己的婚事与祖国的安危紧密联系起来。她认为，许国遥远而弱小，不能支持祖国，而齐车强盛且距卫国近，如与齐国结亲，一旦卫国被侵，可得到齐国的援助。但卫国君主缺乏远见，将她嫁到许国。夫人嫁到许国之后，无时无刻不怀念自己的祖国。《竹竿》、《泉水》、《载驰》三首搜入《诗经》。

    七、中华第一古军校的创始人—鬼谷子
    中华第一古军校在淇县西南三十五里的云梦山。这里奇峰对峙，层峦迭嶂，山岚雾霭，云蒸霞蔚，泉涌涧飞，螭怒虬盘，幻异万状，素有“云梦仙境”之称。《河南通志》记云：“青岩表仙境之胜。”战国时鬼谷子志匡天下，创办庠序，聚徒讲学。前来学艺者先后达500人之多。这些弟子中有阴有阳，有文有武。在我国历史上作为的有苏秦、张仪、孙膑、庞涓、毛遂、尉僚等，他们都是奇特之士，纵横高人，权谋怪杰，军事人才。
    鬼谷子，姓王名禅，一名王诩，道号鬼谷，世称鬼谷子，战国时朝歌人。长于养性持身和纵捭阖之术。他是隐士，更是豪杰，是纵横家，更是教育大师，是军事家鼻祖，也是神密莫测的世外高人。
    他天赋聪慧，勤备好学，系统的掌握了四种学问。一曰数学，即阴阳学。能掐会算，星辰象纬尽握其掌，吉凶祸福藏其袖内；二曰兵学，他那六韬三略，变幻无穷，排兵布阵，神鬼叵测：三曰游学。他广记多识，明理度势，口若悬河，滔滔不绝；四曰出世学，即修真养性。通过修练，可以超凡脱俗，“冲举”成仙。
    鬼谷子晚年潜心著书立说。编著《鬼谷子》十三篇传世。这是一部奇书。是鬼谷子根据战国时代列国纷争的局面，以各国君主和当权者为对象，阐述合纵连横等国际外交权术与谋略的秘诀。也是根据外六心理学所进行的国际外交纪实。
    《鬼谷子》不仅是一部内容丰富的心理学、语言学、军事学著作，而且是一部包含深刻哲学的智术大典，是一部治人的兵书，一部研究人类心理学的“孙子兵法”。
    《鬼谷子》不仅是一部万能之书。是一部对强者弱者都适应的万能钥匙。其主要内容概括起来就是“揣摩”、“权谋”四个字。所谓“揣摩”就是对一般情势—特别是对方心理状态，运用具体方法进行判断；所谓“权谋”，就是以揣摩的结果为基础，进而选择一种适当的合理手段。这和《孙子兵法》中所说的“知己知彼，胜乃不殆，知天知地，胜乃可全”具有完全相同意义。
    总之，《鬼谷子》所阐扬的“飞箝之术”。“内揵之道”、“钓言之谋”等智谋思想在当时乃至后世被广泛运用于内政、外交、战争等各个领域，并取得了理想的效果。这些战略思想与技巧，若运用于当今社会的外交、经贸、公关等领域，也有极高的参考和借鉴价值。
    鬼谷子是全世界颇有影响的人物。美国前国务卿基辛格博士的老师—德国著名社会活动家施本格勒曾这样评价他：“鬼谷子察人之明，对历史可能的洞察以及对当时外交技巧的掌握，必然使他成为当时最有影响的人物之一。”

    八、中国第一侠客—荆轲
    “风萧萧兮易水寒，壮士一云兮不复还。”这是义士荆轲留给后人的千古绝唱。
    荆轲也是出生在淇河之滨的朝歌骄子。他自幼刻苦好学，习文演武，智勇双全。卫人称其庆卿。后游历燕国，助人之危，深得燕人尊重，称他荆卿，又称荆叔。燕太子丹闻荆轲贤勇，筵为贵宾，尊为上卿。当时秦国正欲称雄天下，连连黩武，出兵邻国。公元前228年，秦王赢政派兵攻下赵都邯鄣，并把战火烧到燕国边境。燕太子丹为了国家的安危，佯装割地事秦。派荆轲带着秦国叛将樊于期的人头和燕国督亢地图到咸阳朝拜秦王，想借机刺死秦王。当秦王打开地图时，荆轲急持事先卷在地图中的匕首向秦王刺云。秦王慌忙躲开未中，荆轲却死在乱剑之下。“图穷匕首见”的典故由此而得。荆轲死后，淇县人敬其义行，收其尸葬于朝歌南折胫河畔，人称荆轲，今冢尚存。

    九、纲领释门四十年的高僧—法上
    法上俗姓刘。生于朝歌东北淇河之滨。是我国南北朝时期著名高僧，统领释门凡四十年之久。
    法上6岁便礼佛读经，8岁能博览佛典，12岁削发出家。经过多年刻苦努力，他的佛学造诣达到很高的水平，不仅精通《十地》、《地特》、《愣伽》、《涅槃》等经，还有经论文疏传世。名声传遍大河南北。很快从讲学晋升为僧官—昭玄统。北齐代魏后，文宣帝诏示法上为大统，从而确立了他在全国最高僧官的地位。在他的领导下，统一了僧侣的服装，创立了建寺立净等制度，有些制度沿袭至今。
    法上出身贫寒。虽然成为权势极大的昭玄统，却不变本色。衣服用麻布，从未穿过绫罗绸缎。除法衣、瓶钵之外，更无余财，不骑马乘车，终生步得。僧史表彰他说：“释门东敞，能扇清风。”“戒山峻峙，慧海澄深，德可规人，威能肃物。”故能纲领释门四十年，并搏得“内外阐扬，阜白咸充”的盛誉。其大名远播国外。高丽国（今朝鲜）专门派使者前来向他致敬，请教佛理。

    淇县灵山寺由他倡导修建。现在已成为河南省重点风景游览区。
    滔滔淇水日夜流淌，淇河文化源远流长。淇河儿女为灿烂的淇河文化骄傲，为辉煌的朝歌文明自豪。但是历史只能说明过云，未来的辉煌还要靠他们谱写。为重振朝歌雄风，再创朝歌辉煌，他们正泛舟淇河，乘风破浪，宵衣旰食，拼搏不息，争先晋位，创新工作，迎接明天的朝阳。