与朝歌有关的成语典故

石同勋

　　淇县古称朝歌，历史悠久，文化灿烂，尤其是淇河文化源远流长，底蕴丰厚。这片古老的土地养育了许多文治武功、名垂青史的仁人志士，也曾演绎过许多可歌可泣的动人故事，形成不少脍炙人口的成语典故，千百年来传承不衰，有的催人奋进，有的令人反思，有的引以为鉴，有的则警示人们如何处世作人。
　　现介绍几则与朝歌有关的成语典故，“助纣为虐”、“不食周粟”、“弟子掩目”、“墨子回车”、“大义灭亲”、“图穷匕见”、“玩物丧志”、“剖腹葬肝”、“郑卫之音”、“增兵减灶”、“毛遂自荐”、“盘根错节”等，以飨邑人。

　　　　　　　　　　　　　助纣为虐
　　助纣为虐，当作肋桀为虐。比喻帮助恶人作坏事有。桀，即夏桀王，纣即殷纣王。他们二人向来被认为古代的暴君。《史记·留侯世家》：“今始入秦，即安其乐，此所谓‘肋桀为虐’。”夏桀夏朝的最后一个君主，传说为暴君。虐：残暴。“助桀为虐”亦作“助桀为暴”。《孟子·膝文公下》：“周公相武王诛纣代奄。”朱熹集注：“奄东方之国，助纣为虐者也。”这里不难看出，太史公司马迁当年所指帮恶人作坏事者是夏桀，故称“助桀为虐。”而不是“助纣为虐”。在《古今汉语词典》中只有“助桀为虐”这个条目，而没有“助纣为虐”。《辞海》中也是如此。到了一千三百年以后南宋时期，朱熹提出了“助纣为虐”。久而久之，人们把“肋桀为虐”淡忘了，却常常运用“助纣为虐”。
　　那么纣王果真那么坏吗？用历史唯物主义的观点来看，朱熹的观点，包括《封神演义》的作者徐仲林的观点都是不符合历史实际的。尽管纣王晚年有一定的缺点错误，但纵观他的一生是个因过掩功的历史帝王、是个改革家、开拓者，是中华民族统一的奠基人。正如毛泽东同志所说：“纣王是个很有本事、能文能武的人。他经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是有功的。”
　　因此，建议仍用“助桀为虐”，慎用“助纣为虐”。

　　　　　　　　　　       不食周粟
　　《史记·伯夷列传》：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”粟：小米。这里泛指粮食。指伯夷、叔齐于商亡后不吃周粟而死。比喻十分固执，也指不屈从，有骨气。
伯夷、叔齐是商末孤竹君的儿子。墨胎氏。孤竹在今辽宁卢龙东南。孤竹君生前立次子叔齐为继承人。孤竹君去世后，叔齐让位给兄长伯夷。伯夷也不愿作国君而逃避。
　　后来二人闻昕西伯侯姬昌（周文王）善养老幼，深得人民拥戴而入周投靠。文王仙逝，武王继位而拥兵伐纣，他们认为诸侯伐君以为不仁，极力劝谏。武王不听，决意灭商。伯夷、叔齐对周武王的行为嗤之以鼻，誓死不作周的臣民，也不吃周的粮食，隐居在首阳山，采野果为生。

　　　　　　　　　　　　    弟子掩目
　　弟子掩目，是挖苦那些迂腐文人，故作姿态、形而上学、假装正经的伪君子。“弟子掩目”的故事见于《水经注》、《续博物志》等书。孔子的弟子颜回、子路、宰予等人驱车出游，宣传周礼雅乐。一天路经卫国都城时天色已晚，本该住下。可是他们认为朝歌曾是纣王的都城，是块“凶地”，不可视之。颜回忙命车夫加鞭快跑，还让弟子们用手捂住眼睛。可是宰予不肯捂眼，欣然自得浏览朝歌古城的景色。子路发现宰予不肯捂眼，一脚把他从车上蹬下。试想：子路要是把眼捂得严严的，怎么会发现宰予没有捂眼睛呢？！足见子路是个道貌岸然的正人君子。

　　　　　　　　　　　　　　墨子回车
　　墨子，名翟，春秋战国之际思想家，墨家学派的创始人。原为宋国人，曾任大夫，后长期居住鲁国。聚徒讲学，有弟子三百人，成为儒家的主要反对派，其学说与儒家并称“显学”。
　　据《淮南子》、《水经注》记载，他坐着黑色马车，带着学生到各国游说。途经卫国都城朝歌时，他大惊失色。他认为朝歌乃为纣王　的旧都，是产生“新生靡乐”、“郑卫之声”的地方，视为不祥之地，遂令弟子调转车头，绕道而行。
　　其实“郑卫之音”并非洪水猛兽。是春秋时代流传在郑国、卫国的民间音乐，是十分动听的。《礼记·乐礼》记载：“魏文侯问子夏曰：‘吾端冕而听古乐，则惟恐卧；听郑卫之间，则不知倦。敢问古乐之如彼，何也？新乐之如彼，何也？’”
　　这则故事就是讽刺那些儒家的迂腐文人。缺乏文采。故步自封。故作姿态、不懂装懂的丑态。唐代诗人胡曾赋诗对墨子进行了淋漓尽致的嘲笑和鞭挞。
　　长嗟墨翟少风流，急管繁弦似寇仇。
　　若解闻韶知肉味，朝歌欲到肯回头。
　
　　　　　　　　　　　　　  大义灭亲
　　大义灭亲：为维护正义而不惜牺牲亲属间的私情。这个成语典故就发生在公元前715年朝歌大地上。
　　春秋时期，卫国在朝歌建都，卫庄公时大夫石碏见庄公过于宠爱他的小儿子州吁，任其所为。就诤言谏庄公说：“臣闻爱子，教以义方，弗纳于邪。……夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能畛者少矣！”并以“六逆”、“六顺”陈之。所谓“六逆”，即卑贱的妨害高贵的，年幼的欺凌年长的，疏远的离间亲近的，新人离间故人，权势小的超越权势大的，淫邪破坏道义。“六顺”，即国君行事合乎道义，臣子奉命执行，父亲慈爱，儿子孝顺，哥哥友爱，弟弟恭敬。但是庄公一点也听不进去，却给卫国留下祸根。
　　石碏的儿子石厚，与州吁的关糸甚密，时长并肩出猎，骚拢百姓。石碏鞭责教训，锁进空房，不许出入。石厚越墙逃出，住进州吁府中，一饭必同竟不回家。二人合谋弑杀州吁之兄桓公，自立为君，卫国朝野上下竭力反对。州吁为保住自己的君位，让石厚去请教其父石碏治国之策。石碏将计就计，让他们去陈国求陈桓公朝觐周天子以定其位。遂与陈国联手诛州吁杀石厚。《左传·隐公四年》记云：“石碏，纯臣也……大义灭亲，其是之谓乎。”
姓氏溯源，石碏乃石氏之先祖，淇县是石氏宗族的发祥之地。

　　　　　　　　　　　　　　　图穷匕见
　　《国策·燕策三》记云：“轲既取图奉之。发图，图穷而匕首见。”见，音xiàn。战国时燕太子丹命荆轲刺秦王。荆轲携秦国叛将樊於期的人头及燕国督亢地图，暗卷匕首于图内，假作献图，至秦王座前，把图展开，“图穷而匕首见”。荆轲刺秦王未中，而遭体解而死。后用以比喻事情发展到最后，真相或本意就完全显露出来。
荆轲卫国人（今淇县）。《淇县志》记云：“荆轲旧居在县南，战国时常居于此。盖因年代久远，具体不详。但古朝歌为卫国国都，居此无疑。”
　　荆轲自幼刻苦好学，习文演武，智勇双全。在卫人中颇受崇尚，被尊为庆卿。成年后游历燕国，助人之危，深得燕人尊敬，称他荆卿，又称荆叔。被燕太子丹筵为贵宾，尊为上卿。
　　荆轲死后，淇人敬其义行，收其尸葬天折胫河畔。世称荆轲冢，今尚存。《朝歌乡志》记云：“荆轲墓，在县南三里许，折胫河北岸。”

　　　　　　　　　　　　　　  玩物丧志
　　《尚书·旅獒》云：“玩物丧德，玩物丧志。”玩：玩赏；丧：丧失。沉迷于所玩赏的事物而丧失了积极进取的壮志。春秋时期卫国国君懿公好鹤而亡国，就是玩物丧志的典型。
　　卫懿公系卫国第十四代君主。他爱好养鹤，如痴如迷，不恤国政，不问民情。把鹤分为等级，供给与大夫一样的俸禄，乘坐和大夫一样的轩车。为了养鹤，每年耗费大量的资财，朝野上下怨声载道。公元前659年，北狄出兵伐卫，懿公敛兵授申，抵御狄寇。国人皆说：“让鹤出征。”无奈御驾亲征，与狄人大战于荧泽，惨败人死国亡。
　　　　古人赋诗评论曰：
　　　　曾闻古训戒禽荒，
　　　　一鹤谁知便丧邦。
　　　　荧泽当时遍磷火，
　　　　可能骑鹤返仙乡。

　　　　　　　　　　　　　　　　　剖腹葬肝
　　此典故发生在公元前659年。北狄入侵卫国。卫懿公好鹤不理朝政，忽闻狄人入侵，便敛兵授甲，为战守计。上下皆曰“君王好鹤，何不让鹤御敌。”无奈，他躬身亲行。不料在荧泽被狄人所杀。卫国大夫弘演奉命事陈。闻听卫国大败，卫君死于荧泽，便到荧泽寻找懿公尸骸。见懿公尸体俱已零落不全，唯一肝完好，弘演对之膜拜，大哭不已，喃喃说道：“主公无人收葬，吾将以身为棺耳！”遂拔佩刀自剖其腹，手取懿公之肝，纳于腹中，须臾而绝。“剖腹葬肝”由此而得。

　　　　　　　　　　　　　     郑卫之音
　　郑卫之音是春秋时代流传在郑国和卫国的民间音乐，是十分动听的。《礼记·乐礼》记云：“魏文侯问于子夏曰：‘吾端冕听古乐，则惟恐卧；听郑卫之音，则不知倦，敢问古乐之如彼，何也？新乐之如此，何也？’”如此看来魏文侯是很欣赏郑卫之音的，到了“不知倦”的地步。但是，因为郑卫之音与孔子等提倡的雅乐大相径庭，所以受到儒家排斥，被视为“新声靡乐”，“靡丽文风”。这是武断的一家之言。据考，当时流传在郑国、卫国的民间歌谣和音乐是相当幽雅和动听的。我国第一部诗歌总集《诗经》中，搜集了流传在卫国一带的民歌达39首之多。足见“郑卫之音”并非“淫靡之乐”，而是颇受人们的喜爱的。否则，孔子在编辑《诗经》时绝不会保留这么多。

　　　　　　　　　　　　　　　增兵减灶
　　增兵减灶，是军事上常用的一种作战计谋。即制造假象，迷惑敌人，诱敌深入。当年孙膑就是运用这种计谋在马陵道战败庞涓的。
　　庞涓奉命伐韩，连连取胜。韩向齐国求救，齐宣王命田忌为将，孙膑为军师出兵救韩。他们不去韩国与魏军交锋，而是赴魏以弱形诱之。用增兵减灶之策。诱庞涓入瓮。庞涓闻知齐军已入魏境，立即率军回魏。见齐军前去，留下安营遗迹，让人数其灶，只有十万。第二天又至前营，查其灶仅剩五万。第三天仅剩三万。庞涓大喜，认为齐军逃遁过半，丧失了战斗力。滋长了他高傲、轻敌的情绪。最后成了孙膑刀下之鬼。
　　孙膑、庞涓皆不是朝歌人。但他们同在云梦山拜鬼谷子为师，现今云梦山战国军庠有纪念他们的洞府，并塑有金身祭祀。

　　　　　　　　　　　　　  毛遂自荐
　　毛遂，战国时赵国人，平原君门下食客。赵孝成王九年（公元前257）秦围赵国都城邯郸。平原君赴楚求救，欲带二十人前往，仅得十九人。毛遂自荐同往。平原君和楚王谈判，不得要领。他挺剑而上直说利害，说得楚王同意赵楚合纵，一致对秦。世人赞曰：“毛先生以三寸之舌，强于百万之师。”
　　毛遂自荐，即自告奋勇，自己推荐自己。
　　毛遂虽然不是淇县人，但他曾在云梦跟谷子先生学艺，深受人们爱戴。今天云梦山有毛遂洞府，并塑其金身祭祀。

　　　　　　　　　　　　　　盘根错节
　　据《淇县志》记载，东汉安帝时，朝歌盗贼宁季集结数千人，横行乡里，攻掠屯聚，连年不能禁，大为民患。虞诩（武平人，今河南鹿邑）任朝歌令后，百姓纷纷要求平息贼患。虞诩曰：“志不求易，事不避难，臣之职也；不遇盘根错节，何以别利器乎？”（《后汉书·虞诩传》）于是设三科，募壮士百余人混入贼中，诱令劫掠，设伏兵以缚之，杀贼数百。为彻底除掉贼患，又命贫人缝做贼衣，裤腿上缝以红线为标识，混入贼中一起出入市井，遂将贼人一网打尽。盘根错节，原指树根盘旋，枝节交错，难以分开和砍伐。比喻事情错综复杂，不易处理。