淇为卫都。卫故殷墟。﹙尚书杜臻《卫武公碑记》﹚
      淇殷之故墟也，往迹视他邑为最。﹙御史毛麟之：《淇具旧志序》﹚
      淇虽卫支邑，在昔为都会之所。其山川封域，城池宫室，与夫礼乐衣冠，患阕生齿，形莫与之京。至纣失旧物，姬武迁都，寻以残坏。致使过者动麦秀之悲。太祖高皇帝，肃清海内，割以为县，虽壤地偏小，而帝王之陵寝，圣贤之祠宇，忠义之余芬，仙释之胜概，一时可述可法可吊可悲者崭然犹存，稍为修饰，自当改观。﹙毛麟之《淇县修建谯楼县治记》﹚
      淇卫支邑，形胜甲於他所。殷昔建国於此。实帝王都会之邑，薄海九达之道也。﹙毛麟之《改建濬圣武公祠记》﹚
      淇当室壁之分，居天下中。流峙渊丽，人物甲宇内，驱车逼者，莫不托景留连，歌颂不置，洵古一大都也。﹙邑令王谦吉：《淇县旧志序》﹚
      淇为古朝歌，地在天象，则图书之秘。府在地胜，则中原之奥区。昔王武子与孙子荆各言土风。王曰：其地坦而平，其水淡而清，其人廉且贞。孙曰：其山崔嶫以嵯峨，其水呷漂而扬波，其人磊落而英多。据志所称，肘山腋水，地形爽垲。似当兼之。且以康叔故都，武公遗泽，又吾夫子所经过化凭轼而叹既庶者也，千载而下，诵诗读书，不必披对邑乘而己，令人神游其境矣。﹙县令《淇志旧序》﹚
现在我们介绍淇县常说，淇县古称沬邑，易名朝歌。殷末四代帝都，卫国国都，也曾为州郡县治所。然而，淇县不是中国古代几大古都之一，暂且不说。连中国文化名城也不是，仅为省文化名城。惜哉！惜哉！
淇县文物古迹多，破坏也多。近年来文物保护取得不小成绩，但仍应好上加好。为此，我想提几点建议，不论对不对。

 
      一、加强对三里桥的保护。三里桥即殷墟桥。因其在县城北三里，故群众叫它三里桥。它原本建在“官道”上，也可以说是御道上。始建於明隆庆年间，距今也有近五百年的历史，当时县令李尚实有记。该桥在当时来说，建筑规模较大，形式优美。尽管桥两侧栏杆已毁，但主体建筑仍很完好。今天，我们通过它，不但可以了解明代的建桥工艺，而且可以了解淇县的地貌变化。由於它的不可再生性，对它的任何破坏，都将是不可挽回的损失。如此古老而又如此结实，仍在施用的明代桥梁，在周边县市已不多见。对它的保护迫在眉睫。如果中山路继续向北开通，三里桥的命运堪悲。如果它不是县级文物保护单位，命运会更惨。淇县可能会失去一个颇有价值的文物，对研究中国桥梁建筑也是一个损失。
      二、加强对大觉寺大殿及佛像的保护。据县志记载，大觉寺建於金太和二年﹙即1202年﹚，距今已800余年。解放后，这里一直是学校。现在这里仍有寨墙遗址，有大殿一座，佛雕一尊。随着学校的规划调整，一旦这里不再办学，其命运也不堪设想。如果它也不是县级文化保护单位，这座千年古寺也将悄然消失。这个损失我想也是可怕的。
      三、保护东掌岳飞寨。岳飞寨位於东掌村南两个山头上，东侧的叫大寨，西侧的叫小寨。这一信息由王局长提供，王局长还亲自带我们实地考察了一次。寨墙仍在，高者两米左右，低者不足一米。王局长还告诉我们，原来有一块大石碑，记载了岳飞在此抗金的情况。这块碑我们当时没能找到。
《宋史·岳飞》曰：“至新乡，金兵盛。彦不敢进，飞独引所部鏖战，夺其纛而舞。诸军争奋，遂拔新乡。翌日，战侯兆川，身被十余创，士皆死战。又败之。夜屯石门山下。或传金兵复至，一军皆惊。飞坚卧不动，金兵卒不来。食尽，走彦壁乞粮。彦不许，飞引兵益北，战於太行山。擒将拓拔耶鸟。居数日，复遇敌。飞单骑持丈八铁枪剌杀黑风大王。敌众败走。”
       据《新乡县志》载：岳忠武战垒 ，在县南二里 。拔新乡时，驻兵地 。高丈余 ，亦称岳王 营， 即东西岳王营， 今之孟家营臧家营是也 。
      新乡县连岳飞的驻地都载入了县志，称为岳忠武战垒。而我们淇县有寨有碑，县志上竟只字未提。如果不是王局长提供，不知还会隐藏多少年。
尽管我们没有见到碑刻，我们相信，这座岳飞寨是真实可信的。收复新乡之后，第二天夜里，岳飞屯石门山下，即辉县百泉。岳飞进战太行山。在无军粮的情况下，“飞引兵益北”，肯定是沿太行山北进，从百泉到淇县不足百里，一天的路程。在东掌安营筑寨，拦击金人的反扑。这是很合乎情理的。
岳飞寨给我们指出了岳飞进战太行益北的具体地点，解决了一个历史盲点。它的保护与开发，具有重要意义。岳飞是我国历史上伟大的民族英雄，这是谁也否定不了的。他的爱国主义永放光辉，他的“文官不爱钱，武将不惜死”的治国思想，永放光芒。他的治军思想，战略战术，是一座军事宝库。岳飞寨是进行爱国主义教育的优良基地。
       四、创建甄济祠、《新唐书·甄济传》曰：甄济，家卫州。少孤，独好学。以文雅称。居青岩山十几年。远近伏其仁。环山不敢畋渔。探访使苗晋卿表之诸府。五辟诏，十至坚卧不起。天宝十载，以左拾遗召，未至。安禄山入朝求济於玄宗。授范阳掌书记。禄山至卫，使太守郑遵意致谒山中。济不得己，为起。禄山下拜钧礼。居府中，论语正直。久之，察禄山有反谋。不可谏。济素善卫令齐圯，因谒归，具告以诚。密置羊血左右，至夜若欧血状。佯不支。舁，归旧庐。禄山反，使蔡希德封刀召之。曰：即不起，断其头见我。济色不动，左手书，曰：不可以行。使者持刀趋前。济引颈待之。希德欷嘘嗟叹，止刀，以实病告。后，庆绪复使。强舆至东都安国观。会广平王平东都。济诣军门，上谒，泣涕。王为感动。肃宗诏。馆之三司署，使污贼官罗拜，以羞其心。
      甄济以其仁，使一些人环山不敢畋渔，以其的正直及政治敏感察出了安禄山的反谋，以其足智多谋的智慧躲开了禄山的反叛，不污禄山，又以其视死如归的精神使希德止刀告病。甄济高度的爱国主义嬴得了上下颂扬，以致使污贼官罗拜以羞其心。
      元代王恽在《重修道院记》中曰：唐甄济隐居兹山，至远迩化服兮，死亮节，不污禄山。而且遗憾地说：甄济公大节，虽传卓行于唐史，发幽光於翰笔。在山中故事独乏旌记。希望屋而祀之，俾后之游居，灼知景仰，审夫出处，大义所在，以勉志节而砺薄俗。
      王恽的话，颇有见地。在今天，给甄济辟出一席之地，建祠祀之，对提高云梦山景区文化品位，进行爱国主义教育，构建和谐社会，都有一定意义。
      以上意见可否，由有关人士酌定。我如果不讲，可能会有遗憾，会有愧对故里的自责。
 
                                                                                        2007.3.